顶点小说(dingdian666.com)更新快，无弹窗！
对称霸华夏的大楚君王来说，观射父是来自上古神秘卜者家族，这一家族在古鄀国中一直有着举足轻重的地位，甚至负责征战。观射父的先祖观丁父，就是在战场上和大楚武王对阵失利后，慷慨纵横一番言论，对大楚的战略处境进行了条分缕析，迅速赢得了大楚武王的信任和好感。当然，两个人背地里的交易，公开的史料上根本没有记载，但是彭不悔却推算得出来，可以想见，身为神秘卜者传人的观家，一定是拿出了足以让大楚君王都心动不已的技艺或者秘密，所以才能在大楚跻身士族，获得荣华富贵。
虽然观家有家主曾经因为卷入大楚内部政治纷争，导致人头落地，但是大楚的政治斗争特点是很讲究宽恕的，罪臣之子完全可以洗刷过去的耻辱，一朝翻身青云直上，重新获得君王的信任。这一点和争霸中原的另一个大国大晋，是完全不同的。在大晋，各个卿士之争，以灭门毁族为最低标准，除了在肉体上彻底消灭外，在政治斗争上，也绝对不允许败军之将罪臣之后再度翻身。这也是当时晋楚争霸，大楚常常上演王子复仇记，而大晋却根本没有类似剧目，一大堆争权夺利的卿士杀来杀去，最终变成了三家上卿，干脆分了大晋了事。大楚和大晋，完全是两种文明，两种风格，两种对待宇宙和人生的理解。
大楚始终有种洋洋华美的宽恕之道，宛如春风润泽，所以观射父这样的罪臣之后，因为其家学渊源以及为人睿智方正，则再次居于大楚朝堂之上，成为一代重臣。而且他负责的是宗社神学，牵涉到对天地和时节的解释，并且负责沟通人神鬼三界。这种职位如果元帅能够看到，则会明白这是类似于大主教之类的宗教领袖。当然，这种宗教还没有域外星系那样独特自主，而是仅仅和王权交织纠缠在一起，以忠诚于君王来解释天地之道，人鬼之分。所以面对楚王的提问，天地为什么断绝，人神为什么相隔这个上古以来的最大之谜，只有德高望重的研究上古神学，本身又具备上古神秘家族传承的博士才能解答。
观射父回答说：“不是说的这意思。古时候民和神不混杂。人民中精神、专注不二而且又能恭敬中正的人，他们的才智能使天地上下各得其宜，他们的圣明能光芒远射，他们的目光明亮能洞察一切，他们的听觉灵敏能通达四方，这样神明就降临到他那里，男的叫做觋，女的叫做巫。让这些人制定神所处的祭位和尊卑先后，规定祭祀用的牲畜、祭器和服饰，然后让先圣的后代中有功德的，能懂得山川的名位、祖庙的神主、宗庙的事务、昭穆的次序、庄敬的认真、礼节的得当、威仪的规则、容貌的修饰、忠信诚实、祭服洁净，而且能恭敬神明的人，让他们担任太祝。让那些有名的家族的后代，能懂得四季的生长、祭祀用的牲畜、玉帛的种类、采服的礼仪、祭器的多少、尊卑的先后、祭祀的位置、设坛的所处、上上下下的神灵、姓氏的出处，而且能遵循旧法的人，让他们担任宗伯。于是就有了掌管天、地、民、神、物的官员，这就是五官，各自主管它的职事，不相杂乱。百姓因此能讲忠信，神灵因此能有明德，民和神的事不相混同，恭敬而不轻慢，所以神灵降福，谷物生长，百姓把食物献祭给神，祸乱灾害不来，财用也不匮乏。
“等到少皞氏衰落，九黎族扰乱德政，民和神相混杂，不能分辨名实。人人都举行祭祀，家家都自为巫史，没有了相约诚信。百姓穷于祭祀，而得不到福。祭祀没有法度，民和神处于同等地位。百姓轻慢盟誓，没有敬畏之心。神对人的一套习以为常，也不求祭祀洁净。谷物不受神灵降福，没有食物来献祭。祸乱灾害频频到来，不能尽情发挥人的生机。颛顼承受了这些，于是命令南正重主管天来会合神，命令火正黎主管地来会合民，以恢复原来的秩序，不再互相侵犯轻慢，这就是所说的断绝地上的民和天上的神相通。
“后来，三苗继承了九黎的凶德，尧重新培育了重、黎的后代，不忘记他们先人的事业，让他们再度主管天地。一直到夏朝、商朝，仍旧由重氏和黎氏世代主管天地，分辨民与神的祭位和尊卑先后。在周朝，程伯休父是他们的后代，在周宣王时，失去了掌管天地的官位，变成了司马氏。休父的后代神化他们的祖先，以此向百姓显威，说：‘重能把天向上举，黎能把地向下抑。’逢到周幽王时的乱世，没有谁能阻挡。否则，天地形成以后不再变化，怎么能相接近呢？”
这番话被儒门大家赞扬，反复传颂，因为说出了天地之间的大道，阐释了君主要注重礼仪规矩，不可随心所欲的道理。也就是说，顺从礼仪道德，神才能护佑人，人才能获得幸福。否则就是规矩颠倒，神灵发怒，百姓遭殃。腐儒的这些解释，虽然没有否定神灵存在，但是却把神灵机械化，排斥话了，神灵已经不再是话题讨论的中心，相反，儒门推崇的所谓道德规矩成为了核心。这就暴露了儒门的虚伪性，他们心目中并没有真正的神灵崇拜，