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周公弥留之际那个哀婉的要求，是含了复杂心绪和诸多内情的；死后成王也未敢把周公视为自己的臣子，随从文王葬周公于毕地，猜想也是有许多被历史书写避开的复杂的背景的。毕地，在陕西咸阳，周武王也葬在那里，显然是周祖的王陵，那么在当时的概念上，周公可能一直到死都享有着“王”的待遇。另外，将周公归葬到毕地，还有另外一层考量。从最隐秘的宫廷秘闻中，年轻执政的周成王，应该是得到了周公姬旦的坦诚，自己所做所为的一切，都是来源于昆仑仙宫的嘱托，自己，乃是代表仙界的人间代表，那么将来规葬到何处，就要将眼光放长远，去回溯历史。在历史上，第一次和昆仑仙宫发生接触的周代先王，就是古公亶父时代，这可以视作大周兴起的源头，因为在古公亶父时起，本来从戎狄之地迁徙而来的周族，突然在官职和行政设置上，出现了煌煌富贵的景象，看起来大气磅礴，仁善道德，让很多人一见就心折。
大楚的先祖鬻熊，乃是上古祝融氏的薪火传人，祖上也是阔过的，但自己穷困潦倒之际，听说了西岐有大气象，有圣人出，颠儿颠儿跑了过去，一看就服气了，做牛做马什么粗活累活都抢着干，就是为了跟着姬昌混。姬昌就是古公亶父的孙子，短短的祖孙三代，一个戎狄小族，半耕半牧，就发展成了西陲大国，而且和中央王庭怼了好几次，兵戈相见也没伤筋动骨，这正是前途无量潜力无穷的绩优股。鬻熊眼光独到，自己开始了一生最大的战略投资。后果果然收获巨大，等到大周统御天下，大楚果然获得了一席之地，虽然仅仅获封为楚子，是五等爵位中的第四等，但有了大义名分，这就是开拓的本钱。
有了政治资本，加上鬻熊本来的祝融氏传承，筚路蓝缕才能成为现实，要知道平民百姓也不是随意投靠你的，跟着一个贵族开拓新天地，是能刺激到人心归附的大前提。否则，即使在饥荒的两代，跟着流民盗匪去抢粮，都令平民百姓退避三舍，只有饿急眼了被裹挟，才可能成为乱民。无论在历史那个两代，王霸之气一露，登高振臂一呼就从者如云，都是梦想和笑话而已。没有人买账的。
大楚就是靠着从大周开国时候获得的分封资本，开始了自己的熊熊扩张之势，这种老牌贵族的底蕴加上新型权贵的扩张进取雄心结合，加上平民百姓对拓荒开辟的渴望，凝聚成了巨大的发展理念，大楚，在大周刚刚成立的最初数十年内，就成为举足轻重的一鼎之国。他的影响力，他的包容力，甚至他的文化向心力，在蒸蒸日上的大周之侧，形成了另一个太阳。这种太阳的灼热和光亮，连大周的缔造者周公姬旦，都不自觉地被吸引。在自己最委屈和面临政治弹劾的危急时刻，周公姬旦，出人意料地出奔到了楚国，在楚国居住了一段时间。这段时间，可以看做这个大周的贵族，九州之内最大的权势拥有者的隐居，也可以看做是雄才大略的人物的暂时雌伏，等待敌手都跳出来才猛然扑击。
然后背后最令人寻味地是，周公姬旦为什么偏偏来到了大楚，而不是其他较为亲近的姬姓宗国。即使是因为这些姬姓宗国，都是小辈，自己身处其间不太合适，而且也令这些子侄辈难做，在大周成王和王叔之间两难，那么也有燕国这样的超然之国，召公的德泽足可以荫蔽，但燕国毕竟山高路远，在幽州苦寒之地，距离大周京城路途遥远，不能遥控政局，容易失去控制。一有风吹草动，就会陷入被动被排斥到局外。
那么还有一个国家，足够让周公放心，他的封君是朝廷三公之一，也是大周灭殷的前线统帅。他既是三朝元老，早在文王时代就得知遇之恩，君臣相得，被誉为飞熊之士，又在武王时代，伴君左右，须臾不离，杀伐果断，获得天子全盘信任。就是武王崩殂，大周最高权力中心风起云涌，酝酿极大危机之时，因为有他在场，国民百姓也内心安静，因为外族敌对势力休想趁着大周内部权力交接之际来趁火打劫，太公在此百邪不侵。大周的权力，还是在内部就可以解决，这是内部问题，而外地是不可能得到一丝缝隙可钻的，大家的自信，就是来源于太公的威望。
姜尚，这个来自昆仑玉虚宫的俗家弟子，亲身参与了人族三代的最后鼎立之战，封神之战，他比大周来自其他九州各族，更深知封神之战后人族大昌只是表面的政治，其核心是彻底消弭其他异族的存在，大周只是仙道赖以生发的一个契机，是一个躯壳，真正的内涵，对道德的尊崇，对仙道的遵奉，才是此后神州发展的主流。所以在战略使命的理解和执行上，太公姜尚，是和周公姬旦是天然的盟友，最好的同志，然而令人奇怪的是，在周公恐惧流言日，太公姜尚保持了沉默，也没有见到周公姬旦奔齐暂且将姜尚和军方的亲信降临笼络起来。齐国，或者说是姜尚，究竟是出了什么事？让周公都逡巡不前，没有选择将其当做潜伏之地。
让我们回到齐国最初封国的时代，这也是彭族热