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在历史长河中，徐戎逐渐发展为东夷中实力最强大的部落，成为统辖淮、泗流域的东方盟主。这段历史，不但元帅考证出来，其实彭无害父子二人也心知肚明，因为彭族就是徐戎部族的一部分，甚至是其正宗嫡传。徐戎继承的翔族血脉，是自人族三代之始就参与到最核心的政治权力斗争中的，甚至付出了皋陶和伯益两代部族首领连续非正常死亡的代价。
俗话说的好，高傲的鸟儿有虫吃，高傲的翔族也做不来草民。在伯益之后，徐戎始终没有放弃再度称王称霸的野心，而且在抓住机会的时候，真的敢于铤而走险。周初，徐戎曾多次联合淮夷反抗周王朝。周武王灭商后，曾分封商纣王庶子武康继续统治殷商都城附近的地方，同时派其弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔武统帅军队，驻扎殷都附近，监视武康，史称“三监”。周武王死后，由其子周成王继位，由于成王年幼，周武王死前曾委托其弟周公旦（史称周公）摄政。纣王子武康出于复辟的目的，利用管、蔡二监对周公的忌妒，相互勾结，并派人联系徐戎、淮夷等部落，起兵反周。后周公旦两次东征平息了叛乱，攻灭东方17国，继续分封诸侯，而徐戎仍然保持东方盟主地位。
徐国到了徐偃王时期，由于偃王治国有方，素以仁义闻名于世，因此徐国五谷丰登，人民安居乐业，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大。据史料记载，当时各地来朝者“三十有六国”、“地方五百里”，范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。这些史实虽然有东夷后裔尤其是彭族等有意宣扬的部分，但人族的史家也大部分予以承认，因为追求仁义，标榜道德是人族文化里不可避免的一环，无论这种道德礼仪出自哪里，哪怕出自夷狄，那也算是夷狄有华夏之风。
周王朝在开始的200年中，特别是成王和康王时期，政治比较稳定，国力比较强盛，社会经济发展较快。但到了昭王和穆王统治时，西周王朝大肆对外侵犯，结果昭王南征，淹死在汉水，全军覆没；穆王西征，消耗了大量的财富，加剧了民族矛盾，加重了内部剥削。诸侯国对宗主国的暴虐统治和沉重的负担甚为不满，徐偃王就是反对宗周最强烈的国君之一。
这里面当然有人族自己宣扬的礼仪道德虚假成分，但却不是徐偃王反对周天子的全部真相。按照人族三代的历史，徐偃王的血脉来自上古四圣之一的皋陶，是比周人这个从西戎而来的放马牧羊的部族血统高贵的多，也不知道这个放马的汉子从哪里弄来很多君君臣臣父父子子那一套利益道德，说起来头头是道，让人听了不知不觉就入其彀中，这让徐偃王非常不服气，真正的翔族大帝王，当时堂皇华贵，充满天生的高贵，哪里又有这么多讲究呢。可见世风日下人心不古，可怜人族已经迷途日久，需要高贵的翔族来拯救。
当时宗主国西周，不但对其诸侯子国颁布了很多规制，不允许子国逾制。而且还创设了道德总局，里面有厉害的炼气士坐镇，对违反所谓道德礼仪者进行诛杀铲除，尤其是对东夷部族，这些历史上就和翔族鳞族等有各种或深或浅关系的，将其一律打压为非我族类其心必异。
在这种风头火势下，客户以说东夷族的反抗是非常有勇气的，也是令彭无害父子两人都心有戚戚焉，尤其是彭无害，更是偷偷将徐偃王视为自己的偶像。徐偃王无视宗周的规定，首先“僭越”称王，将31世的“封君”变成了“王”；同时逾制建筑徐国都城。当时，周天子的王城“方九里”，而徐城的范围却大大超过了周天子的王城。据《汉地理志》记载：“故徐国也，其城周十二里。”不仅如此，徐偃王尚有“欲霸上国”的雄心。《帝乡纪略》、《泗周志》等旧志上就有这样的记载：“（徐偃王）周穆王时为东方诸侯，长行仁义，欲霸上国，获朱弓彤矢，以为天瑞，乃僭称王，陆地而朝者三十六国。”这种“僭越”称王、“逾制”筑城的违规之举，只有统领三十六国、被东南的江淮地区众多国推为盟主，敢于同周天子分庭抗礼的徐偃王才敢如此造次。
不仅如此，徐偃王在都城外还建筑了他与宠妃的离宫的偃王夫人祷祀处梳妆楼。据旧志记载：“废皇城，在故城北里许，偃王时筑，盖离宫也。”“香城，在故城北里许，相传徐偃王夫人祷祀处。”在今泗洪县太平乡境内，废皇城遗志尚在，香城之名一直沿袭至今。
徐偃王这样狂妄自大，自然引起了周天子的深深忌惮，在道德总局的安排下，大周派出了精干的特派员，秘密策反了东夷内的一个关键人物，就是这个人，献出了东夷部族的独家秘笈，让大周王庭如虎添翼，一下子就将战略优势呈现在大周面前，在这个秘密武器袭击下，徐偃王很快败亡，分切输的分外窝囊，分外没有脾气。这是彭氏家族之耻辱，是彭不悔念念不忘，不厌其烦向彭无害念叨过的。爷俩反复斟酌，推演，将这件事从开始萌动到最后发