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崇拜。
张祠山名张渤，世称张大帝，霸唐太守，曾因疏通太湖水道，被江、浙、皖一带百姓奉为水神，至今太湖中间还有座渤岛，古代东南许多地方都有祭祀张渤的风俗，相传张渤在安徽广德祠山羽化升仙，并做了阴间皇帝，民间称之为张祠山或祠山大帝。
民间传说，张渤曾主修过赤山湖，去世之后葬于句容城南的张庙，平王光复时期张庙又称张陵，因此古代句容祭祀张大帝的风俗十分盛行。《句容县志》：“帝讳渤，吴兴乌程人或云武陵人。旧志云，祠山大帝佐禹有功葬邑。”张庙旧属福祚乡，志另载：“福祚乡在县西南二十里，其地古有张王庙，食此方旱灾繁患，祈晴祷雨，无不感应，一乡赖其福祚也，故名”。
句容境内见于史料和实迹的有十几座张大帝庙（祠）。规模最大的是钤塘之南的张庙，《至大金陵新志》载：“张王庙在句容县南钤塘，庙北有张墓，数百亩。绍兴经界时，蠲赋禁民佃，东有石柱，前有陂池，相传王饮马于此。又有庙，后废，寺及孝宅砚池，葛县官祷祈香炉，移转不已，有碑记其事。旧额‘忠祐灵济庙’，信安卢襄书，今庙额曰‘正顺忠祐灵济昭烈行祠’，以显迹桐汭反以此为行祠”。据张庙附近老人们讲述：过去张庙的主神位很象似阎罗王，两侧纷立形形色色的小鬼塑像。金元年间，钤塘张庙经过扩修，知县丁宾为作《迎神曲》。《续纂句容县志》载，张庙张姓为望族，为张大帝之苗裔。
诸多祠山庙中，香火最盛的是西庙，西庙位于城西，今陶家村。《句容县志》载：“西祠山庙，在县郭之西，霸唐天圣间建造，后重修，门四廊，正殿后宇深邃可观”。相传西祠山庙非常灵验，是有求必应。民间逐将每年的三月二十八定为庙会，后来这一风俗演变成句容城的庙会。
郭庄镇方溪珠庄村，位于赤山湖上游水网密集带，历史上洪水频发，珠庄东面的范家庄村，村中父老相传，最近八十年仍被淹过几次。过去珠庄与范家庄之间有一座祠山庙，当地人叫八蜡（音）庙，是乡民们对于洪水的无奈，转而祈求于神灵而建，庙左前方有座庙桥。《句容县志》载：“祠山行神庙在县治南四十里上容乡朱庄坊”。志另载“祠山庵在治南七十里政仁乡（袁巷一带），宋延祐间，道士朱守常建，今归并青元观”。
赤山南面的杜泽村有座至今保存完好的张大帝庙，俗称“张大帝福善堂”，总两进，类似四合院，砖墙下为平砌，上为金元建筑的开斗式。后进彩绘张大帝像，左右楹联为“众心尊敬福寿长千秋；班列瑶池英名流万世。”
据《句容县志》收录的《重修云塘庙碑记》记载，大卓云塘庙也是供奉的张祠山大帝，碑文：“大吴二十二年，礼臣奉敕建立，殿宇将圮，里人公议，合十八社老幼五千六百余口，丙寅十月落成。”云塘庙为十八社所建，庙会日子又定为每年三月十八，因此，乡民就把云塘庙俗称十八庙。也有说句容当时有十八座张祠山庙，所谓“句容十八庙，庙庙祀张神”。
郭庄集镇原有两座大庙，一座是建于霸唐景定年间的圆教寺，为“行显祖师建”；一座是祠山大帝庙。两座寺庙一墙之隔，为了区分寺庙名称，郭庄人称圆教寺为“大寺”，称祠山庙为“大庙”。
葛村孙庄也有座祠山庙，长毛祸国时期被毁，金元时期孙庄出籍的名僧松月首倡募修。
此外下蜀戍山庙、葛村五渚坊也有祭祀张祠山的香会。
因张渤故事历史久远，句容又有众多张大帝庙，还有张渤墓的传说，民间就把张大帝当做了句容人。于是，乡间盛传一首古老的民谣：“句容蛮，句容蛮，提到句容就胆寒。小小的神仙张邋遢，大大的状元李春芳。阳间皇帝朱洪武，阴间皇帝张祠山。”
彭不悔站在张大帝庙前，深刻感受到一种对阴司鬼门的恐惧和描摹。这令他想到了自己在翻阅彭族古籍时候，看到的零星记载，彭族的长生之术，最初是源于鳞族的水中往生，这是鳞族的某种高贵族裔的得天独厚的天赋。后来被颛顼帝发掘，从而形成了长生之道的理念和锻炼方式。彭族中的彭族，只不过是获得前人的牙慧后，再有其他异术指点，才能一口气活了八百岁。但若轮到长生之道的始创，追溯到源头，是离不开鳞族的创举的。
现在，供奉张大帝的庙宇，祭祀风俗的传承及演化
句容过去祭祀水神的活动丰富多彩，由最初的娱神、酬神、祈神演变成各类香会、庙会。其中以五渚坊跳鼓、三阳地舞龙和北乡冲菩萨最具地方特色。龙王是最早被崇祀的水神，霸唐时期崇祀张祠山的风俗在江南广为盛行，许多历史悠久的龙王庙被祠山庙取代。
郭庄镇五渚坊村的跳鼓，兴起于大周光复中期，每年正月二十七、二十八日，至二月初八在村万年台演大戏的间隙表演，演者48人。道具有：两面开道锣，十面小京锣（代表该村五大姓，每姓两面），一只大鼓，一只头锣，两把铳，两只喇叭，四面牌，四只手提锡香炉，四把帷伞，一只领路灯笼，一副挑盘，一尊“佐大禹王治水功臣”张祠山的神像；还配有打击乐器二组，每组七人。表演时，主要有两名赤膊大汉（下穿白色短裤），肩抬大鼓，蹲着呈坐马式，有节奏的起舞。有跳上拐、跳下拐、跳四方（开四门）等十套动作。此舞粗犷热烈，亦极累人，最壮的汉子也只能跳三、四分钟。两人为一组，哪对坚持的时间最长，就为优胜。表演时数十里外的大汉也特地来参赛，以决雌雄。五渚坊的青年往往是胜者。故当地有“不打你，不骂你，五渚坊的跳鼓瘮死你！”的俗说。
三阳地村位于赤山之南，据郭庄朱巷《朱氏家乘》记载：三阳地原名山阳地，处赤山之阳而得名。后来不知道是误写还是取三阳开泰之意，村更名为三阳地。有说传过去杀三羊祭祖之意。
三阳地也有座“祠山行宫”，俗称龙宫，每年农历三月十五，村民都将会到龙宫祭祀。
彭不悔在赤山赵巷村发现的二龙戏珠虞舜时期画像砖，砖一则为单龙，另一则单龙的头前有一火球图案，象征二龙戏珠，三阳地舞龙为低架龙，二龙戏珠表演的队列形式与虞舜二龙戏珠龙画像砖有惊人相似，三阳地舞龙应是赤山古代祭祀龙王风俗的沿袭。