第15章大同

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面面，儒学的不仅构成了国人的道德底线，约束着国人的举指，同样也早就渗透成为中化文明不可分割的一部分。也正因如此，朱明忠才不敢轻易说着什么“打倒儒学”，伟人都做不到的事情，他不是伟人，自然更不可能做到。
    至于所谓的儒学保守，不过只是后世人用晚清的倭仁等保守派的观点去代表儒学罢了，不过只是一叶遮目的观点。实际上，儒学从不曾排斥过对外学习，一直以来，在清河书院推行的“实学”，同样也是儒学的一部分，放眼治平之术，恢复儒学“有体有用”真精神的“实学”之所以能够成为学术主流，正是儒学自我进步的一部分。
    保守的是人，而不是学问。更何况，儒学的本质是哲学。就像无论是唐代或是宋代亦或是明代
    的大多数学者从不曾排斥过技术以及外来学问，但反观晚清以倭仁等保守之流，却排斥对外学习，而这种“妄自尊大”并不是起源于儒家，而是源于满清，从乾隆毁天下书籍修四库全书之后，这种“妄自尊大”就不可避免的成为了满清学术界。反观明代对西方技术的学习却是主动的。一个最简单的例子，佛朗机传入中国的正德末年，白沙巡检何儒在来华的西班牙船上看到了西洋火炮，其性能优于当时明朝的火炮，于是便动员船上中国籍的枪炮匠上岸仿制。
    这种主动的学习，对于满清来说，是不可想象的，明末的“西学东渐”又岂只这一个例子？这个时代未经满清阉割的儒家，并不曾排斥外来的学问，事实上，两千年来儒家一直在“兼容并蓄”，这才是其传承两千年的根本原因。
    但……对此，朱明忠并不在乎！
    “一百多年前，西洋开始进行宗教改革，他们的改革打破了天主教的精神束缚，为社会发展奠定基础。而相比之下，尽管儒学没有像欧洲的天主教一样，在过去的一千多年中成为国人的精神束缚，但却也在某种程度上束缚了国人的精神，它已经在很多方面，影响到了社会的发展……”
    即便是已经过去两年，朱明忠仍然记得当时石磊听到这番话时的惊骇模样，在大明，或许有人曾质疑过儒家，但是却没有像他说的这么赤裸裸，
    “臣不知……”
    石磊的回答很简单，也很直接，他不知道，因为他不是读书人，他不是“圣门子弟”，这也是为什么朱明忠会对他说出这番话的原因。
    因为全中国——所有的士子，都是“圣门子弟”，这意味着，他永远不能对他们说出这番话，更不能说出他内心的真实想法。
    “你不知道，没有关系，但你要知道一点，就是儒家，从汉武帝独尊儒术那天起，尽管他在不断的适应时代，尽管他奠定了汉人文明的根本，但是，他从来都没有被锁起来，从开科取士的那天起，儒人就一点点的掌握着汉人的朝廷，它就像是宗教，像佛教、道教一样，掌握着人们的方方面面，束缚着国人的精神，古人可以灭佛，可以灭道，但是谁人敢言灭儒？”
    盯着石磊，朱明忠道这两个字的时候，可以看到他的肩膀在颤抖。即便是他，也被那两个字“吓到”了。
    “灭儒，如何灭？难道要，要杀尽天下所有的读书人？焚毁天下所人的经诗子集？然后再把忠孝仁义礼智信，把礼仪谦耻，所这一切，都通通的不要？然后，我们还剩下什么？”
    什么都没有了！
    甚至就连汉人，也成为了一个名词，何为汉？何为华？何为夷？本身就是从儒家的“春秋大义”、“华夷之辩”中延伸出的。
    “两千年来，儒家早就成为我们骨子里的一部分，我们的信仰，我们的精神，我们的……一切，不忠不孝不仁不义，儒家告诉我们何为忠、何为义，何为仁，何为义，同样也告诉我们，为何要这么做？如果我们摧毁他，又如何回答这些问题呢？”
    置身于文庙之中，朱明忠一边迈着步子一边缓声说道。
    “就像西洋人的天主教一样，它主宰过国家，凌驾于王权，曾用宗教法庭审判过异端，用火刑阻挡过科学，可是，西洋人有可能把它剥离出自己的文化吗？它本身早就成为了他们生活中的一部分，所以，他们才会进行宗教改革，把天主教从国家权力中剥离出去，它们变得……”
    转身凝视着孔子画像，朱明忠的唇角一扬。
    “变得仪式化，新人在它的面前宣誓，儿童接受洗礼，人们在他的面前惭愧，可是……这又有什么意义呢？”
    唇角微微一挑，朱明忠又道出儒家的一个观点。
    “敬鬼神而远之！敬畏它，保持距离就行了，至于其它……又有何用？我们所需要的，也是这样的改革！”
    或许，石磊并不懂，但是他从大王的话中，听出了大王的意思，就是把圣人学问变成……像佛经一样的东西，念念也就行了，大家拿圣人学问去做人既可。
    “****……或许，我们看似没有****，但实际上我们一直

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第15章 大同

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