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些冒出来的“神灵”搞得局势有点失控的迹象，开始有点心焦，这时候竟然华生最是淡定，还打电话安慰了陈浮几句，没想到立竿见影。
然后，我问陈浮，华生怎么安慰他的，效果这么好！
陈浮尴尬一笑，讲了华生最核心的一句“等着看那帮家伙吃火锅吧！”
真会扯淡！我随后给华生打电话，警告他一通，这种知道别人犯错，等着热闹的心态最是要不得，他们这些有职务、有资源的明白人，该劝诫还是要劝诫一下那些糊涂人的。
我说难全是指难以保全之意，能劝还是要劝一下的。
当然，前车之鉴，为了避免当初生灭之道降临，普通人懵懂无知的尴尬、凄惨悲剧重演。
虽说“道可道，非常道，名可名，非常名”，我还是把自己感悟的一些道理尽量用同代人理解的方式表述一下。
之前曾经说过生灭之道与末日考验的关联，但所谓触发生灭之道降临，并不是说其原本不存在，而是作为一种规则，平素人们意识不到他的存在，等触发规则，化身降临，末日考验开始，类似于监考官的角色。
或许类比起来多少有欠妥当，大家暂时可以把生灭之道看成一扇门的门禁职能，开锁和闭锁。
先说生灭之道对本界域产生的文明、或称家庭内部的门禁职能。
很多中国家庭不论是住楼房，还是农家小院，家里都至少有一扇门平时是不锁的，因为维持常开状态，人们反而极易忽视他作为门禁的功能。
比如家里孩子长大了，条件允许分房睡，孩子卧室那扇门，就是维持常开之门，即便关门也是发挥静音或空调制冷功用。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第11章众善之门(2)(第2/2页)
这时候，大家意识不到这善门的门禁职能，不是说他不存在，而是家长对孩子的爱、孩子对家长的依赖，这种爱和善维持了这善门的常开状态。正常而言，父母和孩子基本不会锁上门，发挥门禁功能，隔绝双方。
什么时候这道善门关闭上锁？情况很多，常见两种：
其一，孩子在做不好的事儿，他自己也知道这样做不好，又怕被人知道，被家长发现，他自己关善门上锁。
其二，孩子滑落到无可救药，再放他出去可能祸害家人，可能祸害别人，被国家发现，他父母关善门上锁。
然后，大家还可能从自家一扇普通的卧室房门发现另外一些道理。
孩子的房间是有限的，就那么大，只有善门常开，与父母的爱恒久存在，他才能通过善门，沟通广阔世界。一个不爱父母，与父母都不能保持善门常开的孩子，广阔世界是不会接纳他的，恶源传染病外出自寻死路。
孩子自己关门上锁，只是一种掩耳盗铃，你从里面上锁，家长可以拿钥匙从外面打开，所以孩子关门上锁只是告诉家长，准备干不好的事了。但是，一旦家长下定决心从外部拿钥匙关门上锁，里面绝无可能再打开。
孩子的房间可能有很多，在条件允许、孩子又多的家庭，不同的孩子有不同经历、不同性格、不同信仰，他们喜欢把自己房间个性化，也喜欢房门个性化，所以这善门从里面可能被贴上不同偶像，但门不变善不变。
孩子的房间就是他的人生。这房间不是说他必须有一个专属自己的屋子，而是他的年龄该与父母分房睡的时候，他就拥有了自己的、独立的人生。何为“人生”，人为善，让自己生机勃发，让周围生机勃发，反之“人灭”
孩子的这扇门，就这样承载着两种大道，生灭之道与维持之道。孩子就是人类，父母就是我们的星球。
某种程度上讲，生灭之道代表文明的两端，新生和终结。旧文明形态弃恶从善、或凤凰涅槃，也可视为一种新生。众生过往对生灭之道的理解一般只局限于对传承或宗教中末日审判、末法末世的一知半解或揣测。
而新生与终结之间，维系这个文明漫长发展过程的规则、大道，以及具象化的信仰均可以通俗称为维持之道。
与生灭之道一样，维持之道的文字本身也蕴含了大道本源奥义，只不过在文明传承中部分遗失了，我们可以一起找回来。
维，本源字形字义与今人理解是有偏差的，本源字义承载的道理更多。
从“维”的西周“虢季子白盘”古体字形上看，左边是个类似两个一串的糖葫芦，还带三条须，后人以为作“糸”，其实不准确，左边的形貌该是古代五谷之首的“黍”甚至可以具体到一个黍米壳里面有两颗粒的称为“秠（pi）”，它代表的是好庄稼、好粮食、善粮。
右边的结构，上面是鸟，下面是农具和割草工具。表述的是鸟能吃、人可以吃，还可以割来喂牲畜。
“维”字左右加起来的本源字义是，自然以黍米为善粮，使人鸟牲畜众生灵得以维生，从刀耕火种一直延续下来。