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善性。
“欲”的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属性为欲，能生存为欲。
“望”的基本字意即一个人踩在石上眺望，以便下一步趋福避祸能继续生存。此类求生规划为望，谋生存为望。
如此，欲望就是谋生，树立一个谋生存的小目标，并实现它来生存、活下去。
可见，自寻死路、自作孽不可活，此类恶行劣迹也别再往“欲望”上硬套，这跟让人谋生的“欲望”背道而驰。
当再谈人的基本属性时，希望善与欲，善良与欲望，能成为人们新的认知。
人是杂食动物，可以拿一只狮子或羚羊的属性，与人的属性匹配一下通用项，人的兽性、人的欲就比较容易显现。
例如：见周围的人病了，自己没病，人有时反而心中窃喜；周围人都没病，自己病了，人有时反而心中不忿。
这就是欲，这就是潜意识的兽性。
对绝大部分人而言，窃喜或不忿都不属于人性、主意识有意的幸灾乐祸、或愿人倒霉，相反主意识大多会立刻判断这种念头不对，并制止这种想法、甚至防止自己外在表现出来。
这个欲或兽性怎么回事儿呢？个人理解是生灵对死里逃生的欣喜，或面对死亡的不甘。
草原上一只羚羊被狮子按倒在地，它难免不忿，另一只羚羊跑的比自己还慢，为什么倒霉的是我。另一只运气好的羚羊，见狮子有饭吃了，跑到远一点地方继续吃草，心中窃喜，幸亏倒霉的是别人。
这就是欲，是生灵求生存的兽性。
这样也就理解了，人类冷眼围观、看热闹不嫌事儿大、坐视恶行发生时，不是人性变差了，而是人的潜意识的兽性、欲使然。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第28章谈人之欲（1）(第2/2页)
怎么才能彰显人性呢？众人伸出援手，当食草动物结成队列集体冲锋的时候，群邪辟易、猛兽仓皇。
当然，也不排除有人昧了良心，消费了大众的良善，例如诈骗诈捐，这就不是欲，是恶了。
对待害群之马，马群是怎么办的呢，把它挑出来、赶出族群、让它一个人去混生活。
所以，当世人类眼睛也是雪亮的，把恶人从族群里挑出来、大白于天下，届时恶人无人搭理，吃饭靠自己开荒种地、吃肉靠自己养猪杀肉、敢偷敢抢立刻群起而攻之关进牢狱。
这不是周围人的人性变得不宽容、变刻薄、变严厉了，这跟人性没关系。只不过是天下生灵，就像马群一样，为了求生存都具有的欲、是潜意识罢了。
这样，我们就可以这样理解：欲是求生存，是潜意识，对人而言甚至表现为一种主观不可控的保护力。
再例如：
狮子饿肚子了，它猎杀一只羚羊，吃饱了，这是欲、这是求生存。
那狮子有一次性猎杀十只、八只羊，杀了不吃存起来的吗？没有。大自然是他的粮仓，所以多杀多存不是他的欲。
但人类有一次性购买十袋、八袋米，买了不吃存起来的吗？有的。恶念之下没有粮仓，质疑人性和善不是人的欲。
人睡着了、昏迷了、失去意识了，但心脏、呼吸正常，这是欲，欲让人经历苦难、却坚持活下去，这是潜意识，而且属于主观不可控的情况，这是潜意识、是欲对人的保护。
装死的时候能心跳、呼吸都短暂停止，从这个角度看，负鼠看似控制潜意识比人厉害，其实那只是它的兽性本能，它的欲，它以兽性主观启动保护自己的模式。
人有时遇见异性会心动，会性冲动，这是潜意识，这是兽性中的交配欲，繁衍欲，让自己基因传承生存，是欲。
但欲是求生存，它不会让人被关进牢笼任人处置，更不会冒着枪毙的风险去强奸杀人，人如果这么干了，不要再攀扯什么控制不住自己的欲望，人的欲没让人作恶找死，它只是让人活下去、繁衍下去。
雄狮交配都不会杀掉雌狮，人这么干了就是禽兽不如，本源兽性都谈不上，谈什么欲？故人的恶行只源于自身恶念。
既然欲不等于恶，人类今后只要极欲，如果既能衣食无忧，不为活下去烦恼，又能纵欲享乐，最好不用讲人性、不受伦理约束，为所欲为，行不行？
要理解这个问题，先要了解极欲是什么，为什么古人形容不恰当的欲望叫“穷奢极欲”。
穷奢极欲，人已经把原本活下去的生活达到很奢侈享受的地步，还想走到人生奢侈的最尽头；人已经把原本求生存的欲望满足到饱和，还要达到人类欲望的极顶点。
殊不知，不求善进，则物极必反。
一旦欲望无度，失去了灵魂方向，极欲则穷，极欲则堕，人因善性加持而超脱兽群，人因兽性堕落而返祖兽群。
另一方面，那些原本好吃懒做、自己穷的叮当响，却打