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矿的让我代他们问问那片最早的是哪年的？还有为什么有几种文字。”杨文赶紧抓紧机会说。“哦，前几年我们文物普查时，用洛阳铲探测了几个认为是年代最远的，根据出来的土层分析，最早应是西汉的。文字有四种：汉字，东巴文，彝文，西夏文。不过，有文字的墓，基本都是明代以后的。碑文越能看清的年代越新。”“怎么会有西夏文？那个不是消失了吗？而且都在西北呢？怎么跑到云南来了？而且是我们边疆？”杨文一串疑问。“我们也不知道，请教了省里的专家，说可能是元代随元军来的。他们也在找证据。”杨文得到了答案，小林交给的事办完了，心放宽了。开始和常所长闲聊起来。“那文物保护范围的矿不能采了？”杨文试探地问。“能采呀。只要文物管理批就能采。不过要由我们要报省里批。”杨文问清楚后，和常所长告别。常所长送他到门口，上下打量了他一下后拉着他的手，以老资格的口气说：“你是玩乐器的吧？”“是，拉小提琴的。”杨文老实回答。“科班出身？”常所长问。“南疆艺术学院。”杨文回答。“哦，名校。回去问团长好。”常所长说。“好的。谢谢所长。希望所长常回家看看。”“那是肯定的。”常所长回复道。
杨文回到团里，赶紧打电话给小林。小林听到有四种文字，而且什么西夏文，东巴文她第一次听到。临要下班的她，赶紧坐下来写信给老学究：令牌上那些文字是否是东巴文或者是西夏文？要不就是彝文？写完信，已经错过饭点，食堂已经关门了。她走到小街上，找到邮筒，寄完信，看到一小吃摊正在生火烤豆腐。小林找个凳子，坐到火边，等着焦黄豆腐的诞生……。
小林收到了老学究给她的厚厚的回信：
令牌上的文字我已经猜出了五个，那就是金、木、水、火、土。其他的仍然不能破译，但肯定不是古彝文，也不是西夏文和东巴文。西夏文与汉字很相似，都是方块字，令牌上的字明显不是方块字。东巴文的文字比汉字、西夏文更原始些，基本是用简单的图形来表达意思，这个也可以排除。彝文倒是有点像，但你仔细看看就能看出，令牌上的符号与彝文区别还是大的。何况我现在基本肯定了五个巴斯巴文，剩下的符号我想它也应与蒙古早期使用的文字有关。至于西夏文为什么会跑到云南来，我请教了北京大学李本光教授，就是我的巴斯巴文函授老师。他说现代考古证实，西夏被蒙古灭国后，部分西夏人降了蒙古，参加了蒙古进攻中原和大理国的战争。部分西夏人在大理国灭亡后，就留在大理。这点与我们祖先相似。至于南当发现西夏文东巴文墓葬，应是这些人的后代来到矿山采矿或者做生意什么的，死后葬在那个地方的。
看到老学究已经破译了五个符号，小林高兴极了。对破译令牌上的符号充满了信心和期待。