第二十八章拯救现象

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    “海的另一边？你是说，埃及？”柏拉图捻着胡须若有所思，“埃及人的打扮你们应该熟悉吧？”
    “如果你指的是他们的服饰，我必须说，他们都穿着希腊人的装束。”优西比乌斯想了想，说道，“不过他们都穿了凉鞋，看起来经历过长途步行。”
    “我想到一件事，柏拉图。”阿里斯提波小声地在柏拉图耳边说道，“那些秘密教团的成员似乎有一个基地在埃及。”
    “原来如此。”柏拉图点了点头，对优西比乌斯继续说道，“虽然我们不能确定敌人是否来自那里，但早做提防并不会错。如果真像你猜测的那样，你提出帮助打通前往埃及的航线，难道是为了调查这件事？”
    “不错。”优西比乌斯承认道，“我们怀疑这是一次试探，或者侦查。埃及人正在和腓尼基开战，我们怀疑他们有往东扩张的打算。”
    “要不是埃及人与叙拉古有着相同的敌人，狄翁还想不到要去开辟新航线。”柏拉图同意了对方的说法，“又是战前准备吗？还是一次冒险？这倒有趣的很啊。”
    “哲学家，请问您能否给我们帮助？”优西比乌斯诚恳地说道，“我们势单力薄，这次埃及之行需要学园的助力。”
    “我要尊重每个人的意见，优西比乌斯。”柏拉图说道，“在未知的危险面前，我们每一个人都需要谨慎考量。”
    “老师，我愿意前往。”一直脸色阴郁的斯彪西波此刻突然站了出来，“这是狄翁的计划，我想他一定会亲自率队的。”
    “哦？这是你自己的选择。”柏拉图若无其事地点点头，继续问道，“还有其他人吗？”
    “嘿，这件事情跟我有关。”说话的是阿里斯提波，“那个亚里士多德，你不这么认为吗？直捣那群该死的教徒的老巢，把他们一网打尽，然后就可以睡个踏实觉了。”
    “这……”亚里士多德有些迟疑，“我认为我们首先应该解决塔兰顿留下来的难题……”
    “没错。”阿里斯提波拍拍手，“现在就是寻找答案的时候了。”他转而对优西比乌斯说道，“爱利亚人，我们答应了你们的请求，现在该换过来，由你们帮助我们了。”
    “我们自当无所不言。”优西比乌斯痛快地说道，“你们想要寻找什么问题的答案？”
    “还是让我们的年轻人来讲述吧，我的喉咙太干，说话太多容易冒火。”阿里斯提波将亚里士多德推到前面，“来，给我们的客人讲述一下适才的难题。”
    亚里士多德只好重新解释了一下刚才大家讨论的话题，他最后问道：“按照爱利亚学派的理论，是否存在这样一种可以随意入侵其他人制作的空间的技艺？”
    “嗯……如果按照我的分析，这种技艺的本原可能既不只是自然学，又不只是数学，而是一种辩证法。”优西比乌斯思忖着说道，“或者说，是一种糅合。”
    “请给我们讲讲吧！”亚里士多德恳求道，“尤其是对于‘思在同一’这个原理，到底应该如何理解？”
    “在回答这个问题之前，请容许我先行提问。”优西比乌斯说道，“亚里士多德，你是柏拉图的高足，我询问一些关于柏拉图理论的问题，想必你的回答正应该与尊师的理论没有偏差吧？”
    “我不敢这么夸口，说我自己已经完全理解了老师的理论。”亚里士多德摇摇头，“我只能按照自己的理解为您作答；不过，我的老师正在此处，如果我有什么错误之处，他一定可以及时纠正我的谬论。”
    “那就再好不过了。”优西比乌斯应道，“我想提问的是，尊师一直称事物的本原是它的理念，这是怎么一回事呢？”
    “理念（idea），或者型相（eidos），它们都是事物分有或摹仿的对象，是真实的存在。”亚里士多德给出了标准回答，“在这个意义上，只有它们是存在，是努斯可知的对象，而非感觉可见的对象。”
    “非常好。”优西比乌斯点点头，“可知的对象，所谓‘可知者’，则必然是有‘知者’去认知它，那就是你说的努斯，不是吗？”
    “你可以这么说。”亚里士多德同意他的看法。
    “那么，你是否认为，努斯认识中的对象，实际上就是思想呢？”优西比乌斯问道，“试想一下，如果一个东西是可知的，而不是可见的，那么它是否仅仅存在于努斯之中？”
    “我可以说，理念是被思的，它在努斯之中被认识时，确实可以被称为思想。”亚里士多德想了一下，“但我不会说它只存在于思想之中，因为对理念而言，它不仅是思想，即使我们不去思考它，它也是存在的。”
    “你的意思，一个东西既是思想，又不是思想？”优西比乌斯追问，“还是说，在这一类被叫做理念的东西中，有的是思想，而有的不是思想？”
    “我不会这么说，但理念被认识时，它自然是存在于灵魂之中，被称作思

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第二十八章 拯救现象

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