一千四百五十九章

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    秦皇嬴政前几年开始追求长生身旁早就收罗了一批方士，眼力价还是有得，一眼便看出大厅里面这群人都是驴粪蛋子外面光，里面个个都是草包，唯有领头的侯平，卢生还有几分真本事，秦皇嬴政顿时觉得索然无味，便将让人领着那群江湖方士退下去，单独留下侯平，卢生二人，一番交流之后，秦皇嬴政命二人帮其寻找，羡门高誓踪迹，抑或找到不死药。
    打发走羡门、高誓，秦皇嬴政转而想起刚才那位鹤立鸡群独自饮酒的那位方士，觉得对方不俗便命人将其重新唤了回来。
    在卢生忽悠来的这群人里面，可以说百分之99都是江湖方士，唯有此人不同，此人便是一位想要走终南捷径有真才实学的方士，名曰甙宗，擅长月占之法！
    “月者，群阴之宗，光内影月以宵耀，名曰夜光。
    《易说卦》曰：“坎为月。”《河图帝览嬉》曰：“月者，金之精。”《春秋感精符》曰：“月者，阴之精，地之理。”《广雅》曰：“夜光谓之月。”《天宫书》曰：“太阴之精，上为月。月者，天地之阴，金之精也。”王子年《拾遗记》曰：“瀛洲水精为月。”《礼记》曰：“月者，阙也。”范子《计然》曰：“月者，水也。”《淮南子》曰：“月者，天之使也；水气之精者，为月。”《汉书李寻上疏》曰：“月者，从阴之长，妃后、大臣、诸侯之象。”张衡《灵宪》曰：“月者，**之宗，积而成象。兔蛤焉，阴之类，数偶也。并羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月，遂托身于月，是谓蟾蜍。”《春秋演孔图》曰：“蟾蜍，月精也。
    故而在春秋时期这月占之法也是一门比较高深的推演之道，以阴阳之道，太阴为切入点逆推天下万物之理，与那日占起名，同是阴阳占卜之法的一门，比起观星推演之道稍高一筹，正是因为日月占卜之法比较晦涩难懂，所以才会在后世逐渐失传，只剩下门槛比较低的观星之法流传下来。
    即便在那春秋战国时期，月占，日占都属于比较稀缺那种，凤毛麟角鲜有在世间流传。
    一听甙宗是世间罕见的月占卦者，秦皇嬴政顿时来了性质，上文提到过秦皇嬴政并非那种不学无术的帝王，他虽好长生却没有到痴魔的程度，依旧保留着身为霸主的理智，面对甙宗自然要考问一番确定对方是否有真才实学。
    随后秦皇嬴政开口问：何为月占？
    甙宗曰：“月阴之精，其形也圆，其质也清，禀日之光，而见其体；日不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居间，尽睹其明，故形圆也；二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半照半魄也；晦朔之日，日照其表，人在其裹。故不见也。”
    四十分日之七百四十三奇一，则迟疾之一终而复始矣。月朔而晨见东方，谓之侧匿，行迟也；月晦而夕见西方，谓之朓，行疾也；迟疾相通，谓之平；行一日十三度六十七分度之二十五半，二十七日一千三百四十分度之七百四十三奇一而周天矣。一年月十三周天，有闰之年则十四周天。与日合度，是为月朔。日月相与东行；日行迟，而月行疾；二十九日一千三百四十分日之七百一十一则月周天复还及日，即二朔去之日数也。
    《春秋元命包》曰：“日月右行，周天二十三万里。”
    《河图》“曰：“日、月、五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、胃、昴，皆行其南，去之九尺；毕北七尺，觜、参北一丈三尺；贯井，出鬼南六尺；出柳北六尺；出七星、张北一丈三尺；出、翼、轸北一丈三天；贯角、亢，出氐南二尺；出房左右服间，出心北二尺，屋北十尺；出箕北六尺；贯斗至牛，此日、月、五星行常道也。”
    《洛书》曰：“日、月、五星，行历左角内；行左亢外四尺；历左右氐；外行房两服间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中，行女外四尺；行虚外六尺，行危外十三尺；行室外十六尺，行壁外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十一尺；行昴外五尺；历毕左角；行觜内六尺；行参内十八尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九天；行七星内十五尺；行张内十八尺；行翼内十六尺；行轸内十三尺。在上者为北，此日、月、五星之正道也。”
    通俗点说就是，月行盈缩，黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；
    午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。
    所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。星宿和月亮关系紧密，

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