第1019章楚地旧神

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    就在众方士一筹莫展之际，方士之中有人想到了六国遗族，他们所说的六国遗族是那些曾经的六国贵族，国家灭亡后，这群贵族并没有随着国家一起覆灭，动用各种手段在覆国之祸中苟延残喘下来，虽然大势已去，不复从前威风，但这群人的底蕴依旧不容小觑。
    他们手里还掌握着大量的国家遗泽，钱粮军械一应俱全。
    再说这群人在六国之中还残有余望，人脉遍布六国，一大群人想要出海，肯定瞒不过秦国耳目，方士们想要成事，还需借助六国贵族的声望，在六国民众掩护帮助下，方能安然离开。
    最主要的是，方士跟六国遗族都拥有共同的敌人，秦始皇嬴政，一旦嬴政长生，方士们最多活在始皇阴影之下，从此如老鼠一般生活在黑暗之中，但这群六国遗族，势必要被始皇连根拔起才算作罢。
    因此这群方士根本不担心六国遗族不答应他们的条件，打定主意后，众人开始八仙过海各显神通，动用自己各自的人脉联系六国中残余的贵族们。
    只不过，这群方士考虑太过片面，他们忽略了一个严重的问题，六国遗族对秦皇的恨，他不是像他们那般单纯简单。
    这群方士至多是好友死在焚书坑儒事件之中，但那群六国贵族却是亡国破家之恨，
    不仅国家被灭，亲朋好友死在秦国军士刀戟之下亦不在少数，他们的身份也从之前高高在上的贵族变成了现如今东躲西藏的通缉要犯！
    国恨家仇，又岂能一笔带过。
    再者说就算他们想逃又能逃到那里去，方士们因修行缘故，孑然一身，孤家寡人，一人吃饱全家不愁，说走就走，干净利落。
    可那些六国贵族不一样，拖家带口，沾亲带故，真要去海外避祸开创新天地，那要带的可不是几百人那么简单，他们要带走成千上万甚至十多万的人口，如此大的人口迁移，秦国方面又岂能注意不到！
    贵族！
    国家给他们的不仅仅是荣耀，还有使命与责任，从成为贵族的那一刻起，他们的命运就与整个国家绑定在一起，一荣俱荣，一损俱损！
    于情于理他们都无法逃避自己的宿命，国家灭亡，他们又责任重新振兴国家，更有使命像刽子手复仇，为国家为亲人报仇雪恨。
    于是，这群贵族听到这个消息的时候，反应与方士们正好相反，他们首先想到的不是怎么跑，而是该如何阻止始皇长生！
    为了防止走漏风声，那些前来传递消息的方士全部都六国遗族扣下，后面也不知这群六国遗族使了什么手段，还是许诺了什么好处，那群方士最终没能离开神州，与六国贵族站在了统一战线，帮助六国贵族阻止始皇长生！
    说起来轻巧，可真要阻止始皇长生又岂是那么容易的事情。
    秦始皇在接连遇刺后，早已变得鹤唳风声，身边护卫森严，出行亦是层层重兵把手，在宫中除了亲信与身边最亲密的人，具不亲近外人，若想要再用之前刺杀的方法断无可能，可除了刺杀之外，大家也想不到更好的办法！
    就在大家束手无策之时，从楚地传来一个好消息。
    楚国的神话体系有别于中原大地其它地方的神话体系，山川河岳皆可为神，东皇太一乃他们的最高崇拜对象。
    据说楚国与巫族有关，盘古乃巫族之始，身化大地，楚国以山川河岳为神，这里面似乎有着千丝万缕的联系。
    至于是真是假后人无从所知，这些乃题外话，在这里就不多做一一赘述。
    之所以说这些是因为牵扯到楚国神系传说。
    太一神之下，是众位天神，其中最著名的是太阳神。太阳神在《九歌》里称为“东君”，地位仅次于太一。
    东君之下，最有名的，就是大司命和少司命。大司命的主要任务，是主管人的生死，他在《楚辞》里自称“一阴兮一阳，众莫知兮余所为”，正说明掌握着生杀大权，人生之无常。而少司命主管的儿童的健康，婚姻幸福等，相当于大司命的副手。楚国人生了病，会向这两位司命神祈祷。
    《九歌》组诗中的大司命篇是少司命的姐妹篇，大司命在楚地文化里，是一位司管凡人生死寿夭的神灵，人的生命历程都受他的掌握和支配。大司命在《九歌》中表现出的严肃一面，让人对生老病死的自然规律保持敬畏感。由于他有司生掌死这一重职，可以说是楚地神系里的冥王哈迪斯，少司命则像楚地版的生育之神赫拉，司管儿童生命之神的少司命不得不胜任。大司命负责的是成年人的命运走向，而少司命主管的则是少儿的哺育之途，与赫拉一样成为楚地每家每户的幼儿守护神。
    东皇太一，与东君在楚国神话中过于高崇，所以在现实之中只是人们的崇拜对象，并没有实际的“代言人”。
    而大司命与少司命，则不同，她俩执掌生老病死，更贴近楚国人们日常生活，因此这两位在楚国中都有具体的传承流传下来

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