一千四百四十六章

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    此星辰之力可不是他那乞丐版的四象之力，此星辰之力乃诸天星辰汇聚而成的力量，有太阳之暴烈，太阴之阴蚀，星辰庚金之锐利，还蕴含着地水火风，五行，等诸多世界法则力量。
    他就不信这样的力量李通还能继续传导给他！就连东皇太一那些上古神邸都只能依靠大阵方能汇聚星辰之力，李通这等阴神放在上古就是土地之流的，在那些大神眼中连炮灰都算不上，李通若能继续转移存在世界顶端的星辰之力，秦皇嬴政敢直播吃屎三斤！
    想着想着秦皇嬴政眼中杀意渐盛，说话间也不含糊，他现在本就四象大阵，只要在四象大阵的基础填上五曜，三垣，太阴太阳便是一个简配到不能再减的小周天大阵。
    不过在此之前，秦皇嬴政还需费一番气力，他现在的四象大阵为大阵主体，四象位于四方，且具象了具体的形象，周天到大阵需要把四象67颗主星一一按照正确位置排列。
    所以秦皇嬴政首当其中的任务便是要将，眼下的四象大阵恢复原貌，然后按照二十八星宿在上天上的具体位置罗列出来。
    中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，中国古代本土天文学说之一，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
    它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
    最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿“的意思和黄道十二宫的“宫“类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
    古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土)的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿;斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿;奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿;井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。古人面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。
    四象位于四方上节星辰之力，下接四时变化，便是当前四象大阵的精髓所在，这般排列能发挥出四象的最大威力，却无法发挥出二十八星宿的威力，虽然四象与二十八星宿为同一种星辰组合，不过不同的排列发挥出来的作用却是不同的。
    可以说四象与二十八星宿所代表的是两种截然不同的东西，二十把星宿是黄道附近的二十八个坐标，可以用它来确定其它星象的位置，这才是秦皇嬴政执于将四象大阵化作二十八星宿的根本所在，同时也是秦皇嬴政选择小周天大阵的初衷。
    只要他转变完成二十八星宿，那小周天大阵便等于完成了一半！
    想要准确排列出二十八星宿的具体位置，“黄道”是个关键！
    黄道，是从地球上来看太阳一年“走“过的路线，是由于地球绕太阳公转而产生的。古人将太阳周年视运行线路(即地球公转轨道在天球上的反映)称为黄道。它是天球假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。它和赤道面相交于春分点和秋分点。
    因为地球自转轴与公转平面不垂直，所以天赤道平面与黄道平面不重合，两个平面有23°26‘21的夹角角度(公元2000年测值)。两个平面的交角点就连牢春分搭秋分。地球望过去，北半球，太阳由南变朝北运动，就叫冬至。从该个场化朝东数一圈，0°到360°，就是黄道经线(写做λ)，角度叫黄经几化度。黄道纬线就是南北正负各90°。月亮绕地球运行的轨道(即“白道“)及各行星绕太阳的轨道都十分接近黄道。
    因此在中国还有黄道吉日一说，因为在古代四时节气皆由黄道开始，观星定位而得。
    在中国古代想要确定黄道是一件极为复杂的事情，那些方士可以通过观星定位，推演天机来确定黄道的准确位置，凡人也可用浑天仪建立赤道时角坐标系。并在仪器上弄一个本地子午环及赤道环，上面标有刻度，以此来确定黄道位置以及时间节气，很可惜这两样秦皇嬴

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