一千五百三十六章

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    3，丙寅日死者殃煞起一丈四尺高，男化红气落西北戌地而去，女化青气落西南未地而去，内外无妨;的呼辛亥人相合大吉.
    4，丁卯日死者殃煞起一丈二尺高，男化红气落西北戌地而去，女化青气落西南未地而去，内外无妨;的呼壬戌人相合大吉。
    5，戊辰日死者殃煞起一丈高，男女俱化黄气落东南辰地而去，内外无妨;的呼癸酉人相合大吉。
    6，己巳日死者殃煞起一丈三尺高，男化黄气落西南未地而去，女化红气落西北戌地
    而去;不出六十日内妨二口，外妨戌地人家三口。镇用盒内盛甘草桑木皮，岁德方取土做泥人五个埋西南未地。的呼甲申人相合大吉。
    7，庚午日死者殃煞起一丈七尺高，男化白气落东北丑地而去，女化红气落西北戌地而去，口眼不合；七十日内，内妨二口，镇用杨木人一个，随丧埋葬大吉。的呼乙未人相合大吉。
    8，辛未日死者殃煞起一丈五尺高，男化白气落东北丑地而去，女化黄气落东南辰地而去；内妨三口，外妨东南一口，镇用红布一尺，埋停灵处。
    9，壬申日死者殃煞起一丈三尺高，男化黑气落东南辰地而去，女化白气落东北丑地而去；内外无妨，的呼戊辰人相合大吉。
    10，癸酉日死者殃煞起一丈一尺高，男化黑气落东南辰地而去，女化白气落东北丑地而去，内外无妨，的呼戊辰相合人大吉。
    11，甲戌日死者殃煞起一丈四尺高，男化青气落西南未地而去，女化黄气落东南辰地而去，内妨二口，镇用黄松木人二个，长五寸，去棺。
    12，乙亥日死者殃煞起一丈二尺高，男化青气落西南未地而去，女化黑气落东南辰地。
    听侍者说完嬴政与李斯皆是一脸茫然，这些话的表面意思他们二人是听得懂的，
    可这话背后代表了什么含义，二人无从揣测，两人明知这些像谜语一般的口诀大有深意，却无法找到其中窍门，两人之间的赌局也因此耽搁。
    送走李斯之后嬴政立刻来到柏氏一族帝师之处，让这十二句口诀，转述给帝师，希望见多识广的帝师能为其解惑，柏氏帝师大为震惊，一脸古怪的询问嬴政从何得知这十二句发诀，没有外人在场，嬴政不用摆什么帝王架子，一脸得意的告诉柏氏帝师，这是他命人从大巫那里听来的，还将他与李斯打赌一事告诉柏氏帝师。
    结果柏氏帝师哭笑不得。
    原来这十二句口诀是大巫的不传之秘，之前跟大家提到过，人死之后口中都会吐出一口浊气，这口气吐出来随风而散的叫做殃气，并不是每一口浊气都会化作殃气，还有一些特例，死者因死前遭遇痛苦，心怀怨念，心怀不甘，抑或死亡的时辰不对，都会令吐出的这口殃气凝聚不散，这样的殃气被称作殃煞。
    殃煞是无法被肉眼所察觉的，它对人甚至都没有太大影响，唯一影响到的是死者会不会变成厉鬼。
    很久很久以前，巫族的先辈在追寻鬼神之力的过程中发现了殃煞之气，随后又找到殃煞之气与灵魂扭曲之间的联系，根据这个玄之又玄的联系，巫族总结出了一套寻找殃煞的规律，他们在研究过程中发现，同一时辰死亡的人，殃煞之气落地之处的方位几乎都是固定的，殃煞之气的作用也不尽相同，但不是所有的殃煞之气都会化作厉鬼，有些只是含恨而死，并未化作厉鬼。
    于是再配合死者生前的生辰八字，巫族先辈便总结出来一个甄别人死后是否会变作厉鬼的办法，若对方的殃煞有变鬼的潜质，便可以提前行动化解对方的殃煞，让对方无法变成厉鬼，这个过程叫作镇煞。
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    经过巫族一代又一代的努力完善，最终形成了十二句固定的寻煞镇煞口诀。
    可以说这是巫族的看家本领，他们装神弄鬼全凭这套口诀，提前预知死者是否会化作鬼物，后续可操作的事情就多了，可以用来招魂，也可以表演抓鬼的神秘法术，总之谁掌握了这套口诀，就等于谁掌握了巫族沟通鬼魂的本事，自夏商起沟通鬼神就一直被巫族所垄断，嬴政的做法无疑是在挖巫族根基，也就嬴政不知道这套口诀的如何运用，若放在一个懂行人手里，仅凭这套口诀就能抢占巫族鬼神市场一半的生意。
    直到此刻嬴政才明白自己无意间得到的东西有多么了不起，他可以看不上巫族，带代表秦国就要拔除巫族，瘦死的骆驼比马大，巫族虽然式微但底蕴还在，多年在民间累计的威望犹存，秦国各地还常见巫族祭祀的场景，为了秦国的考虑，嬴政也不会在这个时候去挖巫族根基，就算了要拔除巫族那也是一统天下的事情。
    这次的经历让嬴政有一种走在路上突然捡到五百万的惊喜，这十二句口诀有没有用，能发挥多大作用，还要看在什么时候用，嬴政似乎能遇见将来这十二口诀可以作为他扫

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