一千六百六十二章

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    鲲鹏在心中理所当然的盘算，丝毫没有背叛的羞耻感，在他眼中，妖族见识到共工自爆的威力之后，肯定不止他一个心中萌生退意，大家都是血肉长得，修炼到这个境界谁不是历经千磨万劫与天争命，大罗金仙巅峰修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力由高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。鸿钧是斩三尸成圣，洪荒六圣都是功德成圣。洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。
    能修炼到大罗金仙五一不是运气之辈经历无数磨难，实属不易，况且到了大罗金仙这个这个层次与天齐寿，日月同庚有无数岁月逍遥可享，都说人越老越惜命，这神仙更加惜命，能纵享无穷岁月谁又愿意身死道消。
    那些妖族的大罗金仙不想死这是肯定的至于为何不逃，大概是因为它们知晓自己跑不了，临阵脱逃事后清算起来，不管巫妖那族获胜最终都不会放过他们，再者说它们现在也跑不出去，巫族十二都天神煞大阵专门克制空间位移，。无法施展大挪移，这些妖神用两条腿跑又能跑到哪里去，估计刚转身就被东皇太一察觉直接轰杀在当场以儆效尤。
    但鲲鹏就不同了，鲲鹏对自己的天赋极有自信，就算不用法术挪移，它照样可以仗着自己的身法跑出去。
    庄子在《逍遥游》中提到有鲲化为鹏的说法:“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏;鹏之背，不知其几千里;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也“。明代德清《庄子内篇注》云:“‘北冥‘即北海，以旷远非世人所见之地，以喻玄冥大道。海中之鲲，以喻大道体中养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大不能养成也。“《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。“《五运历年纪》:“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。“鲲鹏超脱于九天之外。
    鲲鹏施展身法可一下遁去九万里，这速度比起许多仙神的挪移之法都要远，单轮速度来说鲲鹏是大荒最快的生物，只要它想逃没有什么人能够追的上它。
    打定主意后，鲲鹏便在坐在大阵中假装打坐恢复伤势，实际上眼睛留了一道缝隙，在暗中偷偷观察场上局势，妖族一方皆被共工自爆震慑心神，一时半会儿难以平复，巫族那边因为共工自爆皆陷入悲戚之中，同样无人顾得上其它，双方都在走神，鲲鹏觉得这是难得的机会，弱等双方都回过神来再想逃可就难了。
    瞅准机会鲲鹏偷取河图、洛书，变出原型突然振翅瞬间消失在原地，如果有其它办法能逃鲲鹏也不想偷走河图洛书，河图洛书乃混元河洛大阵阵眼，它不过是掌阵之人，共工自爆虽对河洛大阵造成毁灭性打击，那也只是破坏了大阵阵势，看上去河洛大阵消失了，可实际上大阵效果并未消失，他不取下河图洛书等于人依旧在大阵之中无论怎么飞都飞不出河洛大阵，唯有彻底破坏大阵，他才能施展身法离开这个是非之地，当然鲲鹏心里很清楚，他这样做无疑会把妖族得罪死死的，再无回旋可能，若巫族能消灭妖族还好，倘若消灭不了，他定会叫那东皇太一追杀到天涯海角，是当下死还是日后死，鲲鹏无疑选择后者，人死了什么都没了，日后真到了被追杀的那一步再说，总之先要摆脱眼下死局。
    战后以交换河图洛书做为条件，鲲鹏得到女娲庇护，成了妖神之中为数不多能在巫妖大劫中幸存下来的顶尖战力，不得不说当日鲲鹏的选择正确无比，另一个在当日巫妖大中幸存的奶陆压道人。
    陆压(乌巢禅师/大日如来)，乃东皇太一第十子，“大羿射日“幸存之金乌。之后便隐避在西昆仑修道，号称陆压道人。如果说鲲鹏能在大战中活下来靠的是自己实力，那么陆压道人能活下来纯粹是运气。
    此时正逢昆仑与天庭闹僵，主动关闭了通天路，闭关之中的陆压道人压根不知晓天庭发生了何事，让其逃过一劫，等他闭关出山之时，巫妖大战早已结束。封神大战时大放异彩，曾扶持姜子牙，相助阐教，更把斩仙葫芦赠于姜子牙斩杀妖孽。之后姜子牙便把此宝传于后辈掌门。封神大战之后，佛教大兴。老子西出函谷关，化胡为佛，让多宝道人入主中央娑婆净土，拜阿弥陀佛，为释迦牟尼，演绎小乘佛教。陆压道人投入娑婆净土，为密宗教主，改名为乌巢禅师，号大日如来，更修成了大日化身。其算计颇深，法力极其强横。

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