第114章罗摩克里希那

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    尼泊尔联邦民主共和国，简称尼泊尔，北与中国相接，之外与印度相邻，是一个面积不大的内陆国。
    戴道晋行走在尼泊尔的乡间道路上，路两边是种满稻谷的农田，尼泊尔是一个农业国家，这个国家很落后，是一个贫困国家，但这个国家的民众信仰，却很盛行，百分之八十是印度教的信徒，其余的是佛教徒和基督教徒。
    所以，行走在这个国家的土地上，感受着这个国家的风土人情，戴道晋觉得有种莫名的宁静，少了很多国内的浮躁。
    尼泊尔比较出名的，除了靠近珠峰之外，还有一个就是，释迦摩尼的诞生地了，这个佛教创始人，也给这个小国家，披上了一层神秘的色彩，每年世界上都有很多的游客，慕名而来。
    戴道晋白天以正常的脚速赶路，到了晚上，则全力运劲，脚速飞快。
    约莫半个月的时间，戴道晋遇山登山，遇水涉水，也没有走边检，毕竟边境线这么长，凭借本身的功夫，戴道晋从尼泊尔到印度，自然不是什么难事。
    在古老的印度，高僧们为求进入心神合一的最高境界，经常僻居原始森林，远离尘世喧嚣，静坐冥想。
    时间一久，高僧们在日常观察动物生活习性和自然法则，然后映照到自身，慢慢的发现了自身的微妙变化，于是古代的高僧们开始探索自己的身体，慢慢的形成了一个流派。
    “瑜珈”原来的意指驾驭牛马，定义为对身心的控制，和中国的武学思想中“降服心猿”有些相似。人的贪嗔痴很之心，何尝不是需要迷途知返的蛮牛？
    在古印度的瑜伽文献中，先哲阿瓦隆曾引述《珂陀瑜伽灯明》说：通瑜伽者善保精，耗其精者死，保其精者生。
    所以，万法归源，殊途同归，所有的武学流派都是养生和健身。
    而在开发自身的同时，不管是古印度还是古中国的先行者们，都以天地自然为师，所以武也不再简单指养生和强身，而是包含了很多哲学思想，了悟生命的认知。
    所以，武学思想大都是哲学思想，而所有的武学都是精神和肉体结合的一种运动。
    ……
    印度那加兰邦的一个古老的偏远山村中。
    这里几乎与世隔绝，山清水秀，三面环山，四周尽是木郁葱葱的树木。
    清晨，戴道晋行走在这个小山村中，左右环视，灰色低矮的房屋，映入眼帘的除了草木之绿再无亮色，脚下是一条沙土路。
    村里的村民，看到戴道晋这个外来之人，眼中泛着好奇之色，甚至有些不怕生的孩童，跟着他走了一段路。
    视若无睹，背负着长剑，戴道晋穿过这个小山村，往后山走去。
    往山上的路，也不叫路，只是被上下山的行人，将原本挺直的杂草踩伏，约莫看起来像一条路。
    但不管怎样，至少给了戴道晋指引方向。
    踏着这条青草小路，戴道晋走到尽头，一个有些破旧的木屋出现在眼前。
    戴道晋在木屋前站定，默默地看了半晌，木屋只有并排的两间，旁边有着一间稍低矮的屋舍，间隙中透出来的事物，显然是个厨房。
    木屋的四周都长满了青草，甚至木屋的屋脊处，都冒出了嫩绿的枝芽，枝芽顶端的水珠，映着穿过树木的阳光，略有些梦幻。
    戴道晋闭上双目，鼻间闻着草木青香，心中一片平静，似是在等待着什么。
    “簌簌……”人行走在草地上的声音。
    一个男声响起，“咕噜……呱啦。”
    戴道晋睁开双眼，扭头看到一个约莫十岁的小男孩，站在不远处，一米二三的个头，脸色有着印度人特有的黑红色，身上穿着灰旧的衣服，用疑惑的眼神看着闯入自己家的不速之客。
    戴道晋细细的看了两眼，察觉到男孩身上那股特有的宁静味道，随即又被男孩肩头那条蛇吸引了目光。
    蛇身缠绕在男孩的胳膊上，蛇头站在肩膀处，整体翠绿，泛着金色的斑点，颇为神异。
    那男孩看戴道晋不理自己，又开口说道：“咕噜……呱啦。”
    戴道晋这一世，也学了几种外语，印度语但也只是浅尝辄止，词汇量不多，大概知道这男孩话语中是询问自己，来这里干什么。
    戴道晋此时，没有回答他，而是将目光看向了男孩的身后，神色间露出一抹期待。
    男孩身后，一个中年男子出现，男子身材不高，约莫一米七多，身穿灰色长衫，体格并不健壮，但极为协调，和周围的一切，颇有种和谐的味道。
    视线落在男子的脸部，发现这男子五官普通，但眼神很清澈，犹如赤子孩童，可细细看去，却又似乎包含了多年沧桑之感，颇为古怪。
    戴道晋嘴中冒出一个人名，“罗摩克里希那”。
    那男子轻笑着点了点头，走到男孩的身边，拍了拍男孩的脑袋，说了一句话，男孩看了看两人，转身进了木屋。

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第114章 罗摩克里希那

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