第九百七十八章门中之眼

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    第一种，也是最常见的古罗马主体融合演变。
    凯尔特神话中，“德鲁伊”，也就是泛灵教祭司。
    泛灵的万物崇拜，他们会崇拜任何事物。
    这种原始崇拜，大多数情况都会发展成多神崇拜。
    尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。
    古罗马人崇尚战争，但是，和其他文明不太一样的是，其他文明征服了另一个文明，会让当地人转信他们的神，又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。
    但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里——
    是的，在亚戈看来，古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理，甚至，他们崇拜的不是神，而是“神殿”。
    他们每征服一个地区，这个地区的神，也会成为他们崇拜的对象之一。
    这种收集癖一般的宗教发展，让古罗马有了所谓的“万神殿”。
    苏美尔有个牧羊神杜木兹，和古埃及的生命之树有某种联系，也拥有死而复生的能力。
    在神明形象演变中，杜木兹发展到古巴比伦时期前后，变成了太阳神“儋木兹”在其文字里，这位神的名字的第一个字，就是“t”形，刻画其相关符号时，也常以“t”形出现。
    之后，这类t形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的符号。
    在君士坦丁大帝改信仰之前，他信仰的就是巴比伦的太阳神。
    因为古罗马事情的多神信仰习惯，体系过于复杂，有很多神灵被混淆在一起，这位君士坦丁大帝也是一样，也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。
    在这种情况下融合出来的。
    第二种也差不太多，只不过是以古埃及为主体，东正教吸收了古埃及的十字符号，并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。
    对于十字符号有很多了解的亚戈，当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。
    相反，x字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。
    毕竟，x字符号，再加上一个p，就是象征这位一神教圣子耶某的符号。
    亚戈在疑惑的是，为什么“星星”要用十字和x字符号.....
    不对，忽地，他想起了一件事。
    “歌者”面具。
    因为当时的事情里，其他的事情集中了他大量的注意力，关于“歌者”面具的事情，他没能一下子想起来。
    歌者面具上，就有相当多的，这类十字x字符号。
    并且，那些符号高度叠合，就像是鳞片一般重叠在一起，乍看之下，很难辨认出是十字x字符号构成。
    亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。
    之前也说了，他对于“银之血”到底对应哪个途径，出现了一些动摇。
    即使眼下，他看到了这个“证据”，也并没有消除他的怀疑。
    银之血是“法斯特”家族的蓝血者的血脉，但是，法斯特的血脉，到底是与“梦境”途径，与“时间”的关系更近，还是与“星辰”途径的关系更近？
    这个关系的来源，是“梦境之蛇”吗？
    他当然记得那位疑似被机械途径使徒控制的老者说的，“梦境之蛇”从“梦境之巢”逃出，进入“无知之海”的事情。
    梦境之蛇和法斯特家，和银之血到底是什么关系？
    自己，或者说他狄亚戈，和这两者，又是什么关系？
    这些，或许才是关键之处。
    毕竟，高天之上，那天空中的星河，是“异世界投射在时间长河上的投影”这种说法，他同样也印象深刻。
    不过，对“星辰”途径的诸多疑点的想法，此时在没有证据和其他线索时，也只能按下不表。
    但......
    “世界”。
    亚戈的目光，定格在了三个符号之中最靠下的那个上面。
    这个符号亚戈并不陌生，或者说熟悉到了不能再熟悉的地步。
    眼睛。
    这是一个简化的“眼睛”符号。
    横向的、两端细长的椭圆符号，中间还有一个实心圆。
    毫无疑问的，眼睛的符号。
    但是.....
    在符号的外围，也有类似于“概率”途径符号，那感觉像是画框一般的闭合围拢的符号。
    仔细打量了一阵，亚戈给出了一个不确定的猜测：
    “门”。
    这些闭合线条大概是“门”的符号？
    门里有一颗睁开的眼？
    还是“窗户”？
    有人从窗户外看内侧？
    又或者是从里面看外面.....
    最后一个想法冒出来的时候，不知怎么的，亚戈想起了之前听过的那个“神话”。
    最初他还觉得满是槽点的神话。
    在狄

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第九百七十八章 门中之眼

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