第一千零二十五章 “教皇”途径的能力本质

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    亚戈皱着眉头。
    因为，联系，断开了。
    他感知不到自己分离出，送入门内的白鸦了。
    遮蔽感知。
    门内，亦或者这道门本身，有遮蔽感知的力量。
    又或者，门内与门外的“距离”，已经超出了他的感知范围。
    脑中浮现出的几个假设，让亚戈不由得沉默了一下。
    要进去吗？
    思索了片刻之后，亚戈还是选择了放弃。
    望着晦暗漆黑的门扉，他再次凝聚制造了一只白鸦，将其送入门中。
    注视着门内的黑暗，亚戈的目光深邃。
    现在他变强了，顾忌应该理应更少一些才对。
    但是实际上正相反。
    控制变量的基础思维他还是明白的。
    如果一切他所关心的事情都没有变化的话，变强的确会减少顾虑。
    但，除却实力之外的变量，也在变化他知道了很多东西，知道了很多线索。
    如果说之前的他因为没有什么顾忌，所以“无畏”、“不怕死”的话，现在的他，因为“卢修师”的消息，反而不敢贸然行动了。
    还有就是自己身上的状况。
    他很想知道自己的身上发生了什么。
    自己现在这个“途径”。
    这个有极大可能是对应“教皇”的途径。
    自己为什么会是这个途径？
    伪信徒、窃信者、亵渎祭司、异端传道者、赦罪师、福音裁灭者、苍白主教......
    他的外号是“教皇”，而现在他这个途径？
    亚戈并没有相关的记忆。
    他也记得清楚，自己在“进游戏”前，选的是卢修师给他选的“赌徒”。
    而“赌徒”，直到之前，他也一直认为是对应“命运之轮”的途径。
    但现在，一切已经明晰，结合自己现在的了解......
    异端传道者的能力“异端教典”亦或者说“异端原典”，以“概率途径”为目标形成的“偏移序列”。
    也就是说，他之前所拥有的“概率途径”，实质上是“异端传道者”以“概率途径”构筑出的“异端”。
    结合亚戈对于“教皇”这个途径，对于现在自己的了解来说，就是一种拟态变化一般的伪装。
    是“概率途径”没错，但是是以“教皇”途径，以“异端”途径的角度进行“诠释”的。
    就像前世的“地平说”。
    他们首先构筑了“大地是平”这个结论，然后，以果推因，将自己所知道的，可能合理的理由来构筑这个结论的骨架，构筑“原因”。
    能够环球旅行就说成大地的边缘有个传送门。
    又或者认为“环球旅行”是假的，是虚构的。
    一切都是为了维系“大地是平”的这个结果。
    但是这些“论据”本身就是未证实的。
    在现在亚戈的理解中，“异端教典”构筑出来的新途径，就是以自身，以“教皇”途径的能力为骨架，以“概率”为目标仿制出来的。
    只是“长得像”而已，其中的差异，说得极端一些，就好比人和仿照这个人做出的雕像。
    雕像的实质还是“石头”，而并非“血肉、骨骼”。
    只不过，“教皇”途径的“仿照”能力要强很多。
    不仅仅是外形，这座“雕像”的内部，也有“骨骼”、“血管”、“脂肪”.....
    内部的结构，也是高度一致的。
    用一个更接近些的例子来说，原本是由橡木做的雕像，“教皇”途径就能够从微观层面的结构上都做到高度一致。
    不过，不应该叫“仿照”，而是“拟态”。
    亚戈伸出了自己的手，看着自己的手掌。
    随着他意志泛动，他的“血肉”发生形变，从手掌的模样变成了鸟爪。
    栩栩如生？
    不，不是如，而是是。
    不仅仅是外形，这只“鸟爪”的内部，有“骨骼”、有“血管”、有各种和鸟类一致的结构。
    然而不仅仅是“结构”，最关键的是“材料”。
    这种“适应”，这种“改变”，不是影法师那种“再现”。
    “影法师”的“模仿再现”，以他的了解，是以“时间”为基础，通过时间的力量将一个能力“再现”的模仿。
    而“异端传道者”的“异端原典”，则是以改变自身，将自己的结构拆解，拆解成一团无形、无性质的事物，填充到对应的另一套容器中。
    不准确地说，的确和“变态发育”的情况相似。
    但这种描述也并不够精确。
    亚戈可是体会过的，让自己从“认知生命”变为“时间生命”，从“时间生命”又变化到那种黑洞一般不断吞噬事物的奇异姿态。
    这是连基本性质都发生改变的。
    这种变化的能力有些

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