第446章武当山，众阁派

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    第446章武当山，众阁派(第1/2页)
    苏婉玉和姚凤仪是穿的高跟鞋出门，走山里的小路不方便，从乾坤葫里取出运动鞋换上。
    武当山的风景很好，山清水秀，山势壮丽，山峰之间还能看到很多道观宫宇，以及诸多石刻等等，充满了古韵气息。
    一路上走走看看，就像是徒步旅游，周凡还给她们讲起了武当山的历史。
    上古时期，这里是真武大帝的道场，真武大帝飞升之后，众多门人弟子以及修行之人聚集在这里，他们供奉真武大帝，由此形成诸多武学派系。
    他们住在这些山峰上，修建亭台楼阁，一阁就是一派，犹如百家争鸣，欣欣向荣，统称为众阁派。
    从法脉传承来说，众阁派属于上古仙教的武仙一脉。
    先秦时期，众阁派最为兴盛，而先秦时期以剑道为主，民间流传的剑仙传说就是起于这里。
    直到秦朝统一，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民，剑道逐渐走下坡路，众阁派也随之没落。
    汉朝时期，张陵创建道教，众阁派逐渐演变成了道教的一大支系，与后世的茅山、麻衣、宿土、全真，并列为道教五大分支。
    当然，这五大分支之一的茅山派，其实该由正一派作为代表，但正一派没落，茅山派也就成了代表。
    不过这五大分支，各有法脉起源，彼此没有隶属关系。
    众阁派被列入道教，其实与道教没有关系，而是源自上古仙教，与道教之间，相当于是两兄弟，只不过道教成为了主教，占据了正宗地位，众阁派也被视为了道教的一部分。
    众阁派列入道教之后的发展，原本是不温不火，直到张三丰来到武当山，紧接着就是朱元璋敕封真武大帝为“玄天上帝”。
    在古代，特别是在封号之中，“上”字是非常崇高的存在，意思是至高无上。
    很多人说是朱棣篡位，为了证明自己的正统地位，由此推崇真武大帝，其实不然，朱元璋就已经敕封了，然后才是朱棣自称为真武转世。
    当然，敕封不是简单的给一个封号，而是动用了几十万军民，历时十几年，修建了诸多观宇宫殿，武当派的各级道士，全部加封官爵。
    这场敕封让武当山从一个民间修行之地，一跃成为皇室家庙，可谓是一步登天。
    张三丰这一脉，由此成为武当正宗，众阁派也就被大家称为了武当派，以至于普通人都不知道众阁派。
    到了清朝时期，清廷对武当山也有很多敕封，乾隆年间对武当山有大规模的修缮，甚至武当金殿的规制都是以紫禁城为标准，象征王权与道权的结合。
    不过清廷的敕封，更多是一种控制，限制武术传承，弱化民间抵抗，众阁派也再次没落。
    到了现在，众阁派被收编为神龙特种军，也算是再次得到了敕封重用。
    听完这来龙去脉，几女皆是津津有味。
    萧清雪也感到惊奇，原来武当派还有这么多来历，她身为神剑门的掌门，居然都不知道，不由得一阵汗颜。
    其实这些历史，不是专门研究这个的，还真不知道这些，因为宗派没落，传承断得太多，即便是本门武学，大多数也失传了，更别提其它的事儿。
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    “仔细说来，张三丰与我们太清派也是有莫大渊源。”
    今天的天气挺热，几人走过一段上坡路，来到一颗大树下乘凉歇息，周凡说到了张三丰。
    “咦！三丰祖师，他与太清派有什么渊源？”
    萧清雪忍不住好奇，其余几女也是看着周凡，皆是好奇这些故事。
    周凡说道：“太清是大道正宗，太清一脉的传人稀少，讲究太上逍遥，不拘泥于凡俗，通常是神龙见首不见尾，给人的印象是隐世修行，因此有隐仙派一说。”
    “隐仙派有六祖，一祖老子李耳，二祖文始先生关尹子，三祖麻衣道人，四祖陈抟，五祖张三丰，六祖火龙道人。”
    “其中麻衣道人和陈抟，他们是麻衣派的祖师爷，关尹子是文始派的祖师爷，而张三丰就是得了文始派的传承，张三丰的太极拳，也就是文修拳术。”
    “这……”
    听到这话，萧清雪有些错愕：“如此说来，三丰祖师和山峰门，这是属于太清派？”
    “不属于。”
    周凡略微摇头，否定了这个说法，然后说道：
    “传承派系的划分，是以最终成就为准，例如麻衣道人和陈抟，他们是佛道双修，开创了麻衣派，已经是自成一系。”
    “张三丰也是同理，虽然得了文始派的传承，位居隐仙派六祖之一，但他是会聚了众阁各派之大成，也开创了自己的宗门，属于是自从一系。”
    “他们的门人弟子，并未继承太清一脉

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