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“师兄在前，慧能又怎敢先动手？”
听闻慧能这么说，神秀冷笑一声，随手一杵挥出。
无形气劲带起一道风刃，分开水面达丈许，径直向慧能冲去。
慧能双手合十，不动不摇，不躲不避。
风刃刚好在慧能鼻尖前停止，溃散。
慧能微微欠身：“既然师兄如此谦让，那师弟只能得罪了。”
他伸出手，在正前方画了一个圆。
脚下的湖水随即升起，在其面前组成一面明汪汪的圆形水镜。
水镜之上，清楚地印出了神秀那张冷漠的脸。
神秀脸色骤变。
一见这副景象，慧能顿觉形势不妙，他此刻似乎弄巧成拙了。
其实说到底，他于情于理都不想与神秀动手。
此前他与神秀师兄弟多年。
由于师尊弘忍早年与人动手，留下了病根，身体不济，平日时常需要小心调理，除去一些公开的授课之外，极少有时间指导门下弟子修行。所以在大多数情况下，寺中都是由被弘忍誉为“悬解圆照第一”的神秀代师授课。
慧能早先大字不识一个，佛学基础更是奇差，多亏了神秀那些年的悉心教导，才逐渐跟了上来。
二人名为师兄弟，但却胜似师徒。
而且若论双方的真正实力，慧能更是差了神秀一大截。
神秀乃是带艺投师，投入弘忍门下前就是大上造境界的修行者，乃是实实在在的修行界前辈，论江湖地位，几乎可与弘忍平起平坐。
而慧能虽然借助顿悟之机，一步登天，踏进了大上造境界，但这说到底，只是取巧之法，这些年来，他一直未敢突破，一心查漏补缺，巩固境界。本就低了一个大境界，基础上又差了这么多，他几乎没可能打赢神秀。
而他这么做的本意其实是想借这面镜子来提醒神秀，需当自省，想要避免这场几乎必输的战斗。
但他却忽略了这面明镜对神秀所造成的影响又多大。
当年弘忍为了确立自己的衣钵传人，曾出了一个考题，让麾下弟子各自根据自身所学，做一佛偈。
神秀当时便写到：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
虽没怎么读过书，但慧能却也能听出这是首极好的佛偈。
因为就连他这样负责舂米的杂役僧都能很轻易的读懂。
用周楷的话来说，神秀此言有不经雕琢的天然美感，朴实无华，却情真意切。
神秀此言一出，便让寺里众僧纷纷甘拜下风。
慧能同样佩服神秀的文采与佛性，但他却不想认输。
作为一名舂米的杂役僧，他要想获得弘忍的青睐，要想进一步去了解学习佛法，要想度自己而后去普度众生，势必要做出一些非常之举。
不然若是按部就班的熬资历，怕不是要等到他垂垂老矣的时候才有可能。
想到自己的未来，他于是一咬牙，便在神秀的佛偈基础上稍作修改，写出了那段“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的佛偈。
写好后，他曾拿去给周楷看了一眼。
周楷劝他不要这么做。
因为这么做非常的不厚道，这等于是针对性地与神秀抬杠，是毫无疑问地将神秀当为了自己上位的垫脚石。
对文人来说，这是一种非常严重的挑衅。
自古以来，两方文人的骂战，是可以持续一生甚至几代人的。
这是非常“造业”的事。
但当时的慧能年轻气盛，却没有听从大愚的建议。
当然，除了年轻气盛之外，慧能之所以坚持要踩着神秀上位，还是因为这其实确实是他对于修佛的独特看法。他也确实不认为神秀的“渐悟”便是对的。
在山下的时候，他见过很多地主乡绅，平素里吃斋念佛，常修善行，但从这些个崇佛之家的后门处，不知扔出多少杂役婢女的尸首。
若潜心修佛，广结善缘，便可抵消犯下的罪孽，那这世道是不是未免太过于滑稽了？
在慧能看来，一个人是否能够修成正果，其关键不在他平时如何潜心功课，参悟佛法，而在于其本心本性是否“有佛”。
若心中无佛，就算一个人每日暮鼓晨钟，勤修佛法，持斋守戒，不曾有丝毫渎佛之举，那也绝无成就正果之日。
而相反，若一个人心中有佛，那他便是平生不修善果，只爱杀人放火，那也可以一朝顿开金身，扯断玉锁，眀知我是我！
他觉得这才是真正的修佛见佛成佛之法。
所以明知此举有耍小聪明之嫌，也胜之不武，但慧能还是这么做了。
想要度自己又度众生，岂能畏首畏尾，自困囹圄？
最终的结果达到了慧能的预期，却只达成了一半。
弘忍确实被他这出人意料的佛偈所吸引，并认识到了他的慧根，