第二百一十一章决战幽云（二）

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    第二百一十一章决战幽云（二）
    大梁又名汴梁，战国的魏，五代时期的梁，晋，汉，周，都建都于此，另外，西汉时期的梁孝王，也曾经把开封作为他的封国——梁国的都城，大梁城是槽运的重要节点，便利的水陆交通为大梁城提供了发展的动力。但是，由于中原数十年动乱，历经战火的大梁城在大周朝初建之时，在城市建设、百姓富裕程度等诸多方面，都和广州、杭州、成都等南方城市拉开了差距。
    经过郭威和柴荣的数年励精图志，大梁城日渐繁荣，各方商贾云集，和南方的几个大城市相比，差距迅速缩小。
    在显德四年的时候，由于大梁城人口迅速增长，房屋已建得十分密集，不仅火灾频发，而且民宅侵入官道，严重影响了城内交通，城内更有无数的墓地，占据了无数黄金宝地。柴荣下诏将都城内所有违章建筑全部强迫拆毁，并且将城内所有的坟墓迁往城外重新安葬，让死人为活人腾出地方。
    迁祖墓就和当年毁佛行一样，受到了极大的非议。
    柴荣力排众议，强行把此事推行下去，不到两年时间，大梁城为之一变，街道以宫城为中心，四个方向上各有一条宽阔的御道作为出城的交通干道，唐时的封闭坊里制基本废除，代之经由街巷联系宅院的开放式居住区，全城范围内商市与居住区混杂分布，沿街开设各种店铺，店铺门向街道开敞，形成若干部繁华的商业街道，城内还有五六处“瓦子”，是综合的游艺场所，常常是通宵营业，形成了晓市和夜市。
    俗话说：大河流水小河满。大梁城繁荣起来，城内老百姓各项营生也就好做了，生活也慢慢富裕起来。基本生活需求得到满足之后，人们自然就会追求精神生活，春节、元宵节、填仓节、龙头节、清明节、端午节等节日就过得热闹而喜庆。
    元宵节过后不久，龙头节又如期而至。
    二月初二是传统的龙头节，也称为青龙节，俗称为“龙抬头”。是祭龙、迎龙、敬龙的节日，龙是瑞祥之物，能呼风化雨，人们渴望龙能抬头治水，降福人间。
    对于以农为重的大周朝来说，龙抬头是一个重要的节日，柴荣带领范质、侯大勇等重臣以及禁军主将们在郊外举办“引龙”仪式，盛大地“引龙”仪式结束之后。众人各自回到家中，举行着各式的庆祝仪式。
    初到大周朝之时，侯大勇对这些节日一概漠视，但是随着时间推移，侯大勇身心都在不断地融入到这个时代。特别是经历了太多的血雨腥风之后，侯大勇渐渐地对这些节日重视起来，每到过节之日，总要认认真真按照习俗。把这些节日过好。
    从郊外“引龙”回家，侯府很快就热闹起来，院子里飘浮着油煎糕、同心大饼的香味，府中的娘子们在此日不动针线，据说是怕伤了龙目，符英还让人炒了一大盆黄豆，这个名目为“金豆开花”，象征着龙鳞闪闪。几个强健的亲卫挑着木桶出城，凿冰成洞，挑起河水回到府中，随后烧香上供，这个名目为“引田龙”，预示着迎龙、求雨，风调雨顺。
    除了传统节日以外，府上的亲卫还分成四支蹴鞠队。举办了第一届“中超”比赛。虽然说在现代社会“中超”比赛在某种意义上是笑话，可是作为一个恨铁不成钢的球迷。侯大勇还是把侯府地蹴鞠联赛命名为“中超”，对于这个奇怪的名字，符英、封沙和府中的亲卫们都百思不得其解，虽然大家均感到这个名字莫名其妙，可是侯大勇在府中说一句顶一万句，联赛还是以“中超”为名。
    为了保证比赛的公平性，侯大勇自觉地不上场比赛，否则他作为前锋，估计没有那一个后卫敢于飞身铲球，所有联赛规则都是侯大勇制定，而且他又具有无上的权威，当裁判最合适不过。
    经过循环预赛，在龙抬头那天，刘黑彀的一队和罗青松的三队进入了最后的决赛，等到侯大勇从郊外一回到侯府，操练场就响起了喧天地锣鼓之声，除了两个守门的亲卫，侯府所有的人都来到了足球场边。侯大勇为了把联赛搞得有声有色，把府上所有的人都分为了四大集团，每个集团都支持一支球队，最终冠军获得者的球队和支持地集团，都将享用最为丰盛的宴席，既是祝贺胜利又是过节的大餐。
    体育活动对于一支部队、一个集团甚至一个民族一个国家都具有重要的意义，锻炼身体提高体质仅仅是一个原因，还是两个更重要地原因：
    一是增强对团体的归属感，中国文化有一个重要的思想内核——群体意识，认为人首先是群体的存在物，离开了一定的群体，人就不能作为人而生存，因此，每个人就都必须依附挂靠某一群体，这样才有“安身立命之所”，参加体育运动能够增强团体归属感，增强凝聚力，所以，现代军队都十分注重体育运动。
    二是发泄亲卫们多余的精力。侯大勇率领的亲卫队，大多数是从狮营里精挑细选出来的勇猛之士，个个都是身体倍棒吃饭倍香

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