1674：天龙八部阵

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    夜叉，佛经中的一种鬼魂，其中首领有夜叉八大将，十六大夜叉将等等，夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思，“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也，’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼，但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
    “乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”，香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
    “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽，阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆，大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
    “迦楼罗”指“金翅鸟神”，这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙，到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终，因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色，曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
    “紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家，在梵语中为“人非人”之意，他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
    “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头，在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也，由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
    天众，龙众，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。
    吠陀八人的头顶，分别凝结出这八位神怪的虚影。
    每一道虚影看起來，都非常可怕，尤其是那气息，让人毛骨悚然。
    与此同时，在场所有人，都被这天龙八部阵的强大气息给震慑到了。
    这个佛宗至高阵法，本身就无比强大，而布阵者，又是八位五级巅峰的超级强者。
    如此一來，这天龙八部阵的威力就更是可怕了。
    别看是八人联手，可是凭借这个天龙八部阵，即便是几十个五级巅峰高手來攻打，那也是非常困难的。
    “师傅，这阵法好可怕，你我联手，能行吗。”禹寒传音道。
    “我不知道，所以要尝试。”清溪子说道。
    “如果真的破开了，那最好不过，万一破不开，真的要作罢离开。”禹寒问道。
    “我发出血誓，不能违背。”清溪子说道。
    “吠陀的实力，与师傅相比，如何。”禹寒问道。
    禹寒对这个吠陀不了解，不知道这光头的实力究竟有多强。
    “单打独斗，他不是我的对手，这样说把，三个全秀志联手，都不是吠陀的对手。”清溪子说道。
    “我考。”禹寒大惊道。
    全秀志的实力，禹寒可是最清楚不过的，暂且不说他的两大分身，他的本尊确实厉害，当初如果不是青龙显灵，救了禹寒一命，那禹寒就要死在全秀志的手里。
    三个全秀志联手，都她妈的打不过吠陀，那禹寒这实力，面对吠陀，根本就不够看啊。
    何况，罗光的实力就超级强悍，和禹寒相差无几，要知道，罗光可是吠陀教出來的徒弟。
    徒弟都变态成这样，那这吠陀肯定更厉害。
    再说联手布阵这七人，想必都是佛宗最厉害的精英高手，不然的话，也不可能联手施展天龙八部阵了。
    “徒弟，小心了，这天龙八部阵，蕴含天人五衰，会让对手陷入无力状态，你速度过來与我站在一起。”清溪子传音道。
    “天人五衰。”禹寒吓了一跳，二话不说，一个箭步便來到清溪子旁边。
    罗光之前就施展过天人五衰，那实在是可怕至极，让人根本就不知道如何反抗。
    正是因为如此，所以罗光才会非常轻松地就将禹寒的肉身打爆。
    天人五衰，蕴含物理攻击和神魂攻击，当真是犀利无比。
    顿时间，龙吟，鬼叫，香气，歌声，怒吼，鸟鸣，蟒蛇吐信，各种各样的声音纷纷响起，震颤着在场每一个人。
    “师傅，如何抵挡这天人五衰。”禹寒问道。
    对于

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