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”露姐姐媚眼如丝，双手向陆语恬伸去。
陆语恬立刻激动的上马。
房间里春风荡漾，山外萧瑟寂静。
金丹飞回宗门的驻地，被宗门的修士收了起来。
对于金丹修士来说，肉身是容纳金丹的外壳。没有了身躯这个外壳，相当于把最脆弱的金丹暴露给敌人。
接收到金丹，宗门修士输出法力，想要帮助金丹重塑肉身。可是法力送上去，却发现无法直接达到金丹上。尝试了一下，输出去的法力，九成九都被什么东西给挡住，只剩下一点能透过屏障，被金丹吸收。
“怎么回事？”宗门修士奇怪道。
能屏蔽法力的功法不多，都需要修炼到大成境界才可以。可是，能在结丹级别将功法修炼到大成，少之又少，就算有那也是到了结丹极高水准，甚至于同境无敌的水平。
从自己修士受到的伤害来看，自己以为是高阶修士出手把他打成这样，想不到对手已经到了功法大成的水平。
“不对啊，功法大成，想要封锁我的法力也不可能啊？”宗门修士还是奇怪，自己的修为不低，比前去青竹峰的结丹修士至少高出一个小境界。能封锁自己修为的修士，不可能是结丹级别，难道是元婴修士出手了？
宗门修士感应金丹上的法力封锁，传来的波动并没有元婴气息。
元婴修士的法力特点自己还是知道的，毕竟师尊就是元婴修士。在平时师尊指点自己修炼的时候，从他举手投足间透露出来的气息，就让自己震撼不已。可是，从金丹上传出来的气息，显然达不到元婴级别。
“哪位修士竟然可以同级碾压？”宗门修士感叹道。
青竹峰的建立实际宗门已经接到了消息。青竹峰背后的支持力量发出了照会，青竹峰之上“门”，不立“宗”，算起来顶多是二流三流的门派。宗门的意思是让筑基、结丹修士上去试试对方的修为，至于元婴修士是不会出手的。
隐约从门内传出，青竹峰背后的修士很可能是元婴顶尖，很可能离着华神只有一步之遥。这样的修士，宗门能不惹就不惹，没有必要为一个二流三流的门派去大动干戈。
和攻打正一门不一样，新建立的青竹峰没有任何的油水，打下这个宗门，不仅没有好处，还会树下一个顶尖元婴的敌人。
对于元婴修士来说，创建一个宗门玩玩不算什么，只要他想，多弄几个都没事。只不过，此次新建立的青竹峰和正一门的关系密切，宗门下了命令需要门内修士前去试探。要不然，自己不会同意让师弟前往的。
本以为只是试探一下，谁想到结果竟然是师弟肉身损毁，金丹差点保不住。
“到底是什么情况啊？”宗门修士拿住金丹，准备前往青竹峰问问到底怎么回事。
五人来到住处，彼此相对，心里有着说不出的苦闷。在修炼的世界里，强者永远有绝对的话语，自己现在的修为在结丹修士面前就是蚂蚁，连伤他们一下的资格都没有。
“为什么？”五人都知道答案，却无法接受这个事实。
五人没有经历过资本主义最残酷的阶段，自然不知道人的异化是什么样，也不知道社会达尔文主义是什么。
对人的利用上，人自己才是行家。对人力的压迫、对人性的泯灭、对生命的漠视，在长久的生存当中，总是有那么一群人不把人当人看，将这个世界当成了畜生争夺血肉的世界。身处其中的修士，即使能有强大的武力，在面比自己更强大的力量面前，也只能乖乖的俯首称臣。
他们总是认为得到的越多、占有的越多，在社会地位上越有优势的人，就是越成功的，也越应该留下基因的。事实当然不是这样。
我们都知道，“帝王将相，宁有种乎？”养活这些帝王将相的，拥有更强的生产能力的，恰恰是社会达尔文主义理念想要淘汰掉的农民们。这些农民社会地位低下，生存困难，但是绝非不重要，恰恰相反，他们是必要的。
就说近代以来，那些在科学、哲学上为人类创造出巨大财富的人，有多少没有得到善终，是数不过来的。拉瓦锡死于砍头，伽罗瓦死于决斗时不到二十岁，居里夫人死于白血病，列夫托尔斯泰放弃优越的生活，自我放逐死于街头。这些天才所作出的贡献，有多么伟大不消多说。难道他们都是应该被社会淘汰的弱者和渣滓吗？显然，这是可笑的！
社会达尔文主义，有时在中文语境中简称为“社达”，是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系。认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运。
其代表人物赫伯特·斯宾塞认为：社会与周围环境之间的协调也是由能量均衡原则来调节的。它表现为社会与环境之间的相互适应与斗