第302章畜生修士

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    魔力能够净化毒素，这是陆语恬从小说里看到的。
    在西方的神话中，有着圣水、净化的传说。
    纽克镇土地肥沃，地下水充足，但却是附近四镇十八村里出了名的穷镇。镇子虽穷，但是却能够得到教会的大力扶持，是临近乡镇中信教比例最高的一个。富丽堂皇的纽克爱民大神庙、数量过千的神职人员，甚至只是普通的镇民，也已将信仰深深地刻入到了生活的方方面面之中。农民们每次耕种前后都需要入庙行礼作拜，再从教士们手里接过种子，用开过光的农具在肥沃的土地上挥洒汗水，最后将一切的劳动成果都归功于那些未曾见过的神袛。而除了耕种，这里的大部分人的饮食起居也都离不开教会。
    纽克镇无河无江，水源基本都来自于地下水井，而镇上所有的76口水井全部都由教会管理，教士们称这里的水源是被诅咒的恶水，需要经过教会的净化方可安全饮用。不过，教士们倒也没有因此去收取镇民“水钱”，而是为前来取水的镇民们规定了一套十分繁琐的“取水”仪式，几乎所有纽克镇出生的人都有学过这套独特的跪拜礼。“尽管清贫，但是大家精神却十分富足。”
    一位总部的教士曾对这样评价过纽扣镇的镇民。意外发生在一次一年一度的恶水净化仪式上。原本的净化仪式是纽克镇的头等大事，因为饮水问题关乎着民生大计，教会自然也不敢含糊。教士们会在每年的跨年前夜，在神庙前的广场上召集镇民，并当着所有人的面，将一尊供奉了一年的神像放入清水之中。神像在水中会迅速溶解，溶解之后，水便成了圣水。接着只需要把这些圣水洒入镇子上水井中，井中的恶水便会得到净化。这套仪式本身带有很强的象征意义，民众们供奉了一年的神像变成了圣水，再用这圣水净化井中的恶水一年，颇有些信仰纯正变恶为善的意味。
    可有一年，问题却出在了这神像身上。被供奉了一年的神像扔入水中后，无论如何都溶解不了，镇民们在广场上等了整整一夜，神像却连个衣都没爆。这下可急坏了庙内的一众教士，紧急调查后才发现是这次买神像的作坊换了配方，用的材料已经难溶于水了。
    民众那边渐渐地慌了神，这净化仪式不进行下去没水喝怎么办啊，家里可存不住多少水啊。教士们也感到为难，你说要是换个神像吧，这没有供奉一年的神像如何能解得了恶水？你说要是不换吧，等现在这个神像溶解完人怕是都要渴死了。此时一天一夜已经过去，广场上的神像依然难溶于水。镇民们已经快要撑不住了，家里水少的人已经试图摸到水井旁边取水，只是暂时被守卫在井边的教士喝退。但这毕竟不是长久之计，如若有人冲破守卫，喝了水井中的恶水没事，那么教会的信用便会一落千丈，甚至引发一连串的连锁反应。
    广场上的镇民也开始慢慢躁动起来，无论教士们怎么安慰和解释都没有用。毕竟人渴了，就要喝水，这是在自然不过的道理。无解的难题摆在教士们面前，他们却只能在神庙里大眼瞪小眼。最后，教会总部总算是发回了消息，指挥着纽克镇的教士们行动……
    广场上，教士们当众宣布，由于镇民们这一年来的祈祷之心意不诚，导致无法产出圣水，如今，这里的水源已经不可再用。镇民们自然不会相信这套说辞，依然让教士放开水井，让人饮用。教士们此时却一反常态地答应了民众请求，但是却提醒着说“人若饮用了恶水，后果不可知。”可这时候的人们谁还管得了这么多，纷纷冲向井边取水。第一个镇民喝下了未经净化的恶水，那冷冽甘甜的滋味与年前并无二致。其他人看他没事，便纷纷准备打水痛饮。然而，还没等第一圈的人退下，最开始喝水的那个人却直直地倒了下去，然后是第二个、第三个……最后所有喝了井水的人都倒了……恐惧如同病毒一般蔓延开来，再也没有了敢去碰那水井，也没有人敢去质疑这“恶水”的威力。然而，镇民们都没有注意到的是，一直在井水旁边守护的教士，手中还有着残留的灰色药粉。很快，镇民们纷纷开始逃难，教士们也做好了撤回总部的准备。没过多久，拥有充沛水源和肥沃土地的纽克镇便彻底地荒废了下来。
    最牛逼的是印度恒河圣水。
    在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特（意为雪王）的公主，为滋润大地，解救民众而下凡人间。女神既是雪王之女，家乡就在对门山飘渺的冰雪王国，这与恒河之源——喜马拉雅山脉南坡加姆尔的甘戈特力冰川相呼应，愈加带有神话色彩。加姆尔在印度语中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被视为神灵的，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁无比了。
    根据宗教传说，恒河之为“圣水河”乃是因恒河之水来源于“神山圣湖”。恒河的上游在我国西藏阿里地区的冈底斯山，冈底斯山的东南坡有一个大而幽静的淡水湖，叫玛法木错湖（即圣湖玛旁雍错），湖水

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第302章 畜生修士

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