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“小师弟，你多大了呀。”李沁问道。
陆语恬总不能说自己实际年龄加起来都有四五十，只好摇摇头，表示自己不知道。
“你比我小，我今年十二岁，那你就是十岁吧。”李沁笑道。
陆语恬无奈，自己刚从十岁过来，又被人安上了小年龄。
“谢谢，师姐。”陆语恬生硬说道。
李沁摆手说道：“不用，我是你的师姐，人说长姐如母，都是我应该做的。”
得，刚进门，就来个妈妈。陆语恬吐槽。
“师姐，咱们是什么门派啊？”陆语恬问道。
“正一啊。”李沁说道。
“正一？”陆语恬奇怪，那不就是天师府？
在陆语恬的记忆中，天师府和正一道有着密不可分的联系。
天师府是张盛天师以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处，被称为道教正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。始建于明太祖洪武元年（公元1368年），后又经十多次修建。天师府位于贵溪上清镇，临清溪，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临沪溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。
龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。正一派祖庭——江西龙虎山天师府正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。
可是，正一的符箓和陆语恬的现在的功法完全不同，走的是不同的路子。
从李沁的话来看，现在处于正一的地界当中，她和天师府是不是处于一样的历史历程中。
“什么是正一啊？”陆语恬问道。
“正一二字的意思是正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”李沁答道。
陆语恬有点晕，自己对这些历史又了解，可其中的各种关节部分又不是非常能够理解，毕竟自己不是天师府的人，只是个散修而已。
“正一是不是出自天师道啊？”陆语恬接着问道。
“天师道，那是什么？”李沁问道。
听到这个回答，陆语恬基本确定，自己进入的地方和原来的原来的那个师姐不一样。
“没什么，我就问问。”陆语恬说道。
“小师弟，你刚来宗门，不了解的东西可以问我的。”李沁热心道。
“那，宗门的继承人姓什么？”
“你问这个干什么？”李沁问道。
陆语恬当然想知道，要和自己记忆中的东西对照，才能找出问题所在。
中国古代封建社会受儒家思想的影响上千年，正因为儒家文化长时间的正统地位，也使得作为儒家文化的代表——孔氏家族走向神坛，鲜少有其他家族可以和孔氏家族并称。而江西龙虎山上，曾有一个张氏家族，与孔家合称为“南张北孔“。道教发祥地之一——龙虎山道教，作为我国的本土宗教，其创立于东汉时期，历史悠久。在道教的理念中，将国家山河社稷的治理和天联系在一起，比较强调山河的作用。因此，在道教之中有福地之称的，多是因其特殊的地理位置，其中最具有权威性的四个地方又被称为道教四大名山。张氏家族所处的地界就是四大名山之一的龙虎山。张氏家族的发迹不仅仅存在地利，更是存在人和。因为张氏家族中的张道陵乃是道教创始人，更是被认为是第一位道教天师，人们将其奉为道教的开山始祖。
张姓，能后孔姓，并立在华夏历史上，说明他们还是有巨大的作用的。
张道陵出生于汉朝，自小就是聪明好学，据说，在张道陵七岁的时候，他就已经能够非常流畅的背诵《道德经》。基于汉朝当时的时代背景，他一开始也曾如其他人一样，学习儒家思想，为官出仕。直到张道陵五十几岁的时候，他才放弃了自己仕途，并一心创立了道教。在创立道教之后，张道陵醉心山水，常常与好友结伴出游，正因为这样的爱好，让他在机缘巧合之下，于江西省贵溪县云锦山定居下来，并在这个地方修筑道坛进行炼丹。
据传，张道陵在此处炼丹三年之后，神丹大功告成，甚至还有腾云驾雾的龙虎进行恭贺，他也因此名