21.制符

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    成为传度弟子后。
    没有想象中的只需一味埋头苦修，劈柴、挑水、扫地、洗衣，甚至倾倒粪桶......
    在道童院时需要做的杂事，徐清现在同样需要去做。
    更没有因为他成了观主亲传弟子，在观内一步登天，便能过上衣来伸手饭来张口，受旁人服侍的日子。
    元符观的修行宗旨之一是——
    生活即是修行。
    一屋不扫何以扫天下？
    不事生产，不事劳务，连活着做不好，又何谈明悟大道？
    大道在天亦在地，在乎山水之间，也在芸芸众生的一饭一饮之中。
    也正因为这般修行宗旨。
    相比那些飘渺出尘，不食人间烟火的山上仙宗，此间难免多了几分人情味。
    这一日，春雨细如丝。
    屋外烟雨朦胧，雨水在檐角成珠帘落下，徐清坐在走廊的躺椅上，手持一本道经轻声念诵研读。
    旁边放着一个火炉，炉上咕噜噜煮着山泉水，壶口蒸腾的白色烟迹笔直升腾，散入半空。
    半晌。
    徐清拿起旁边的茶杯抿上一口，叹道：“果然，这样的日子才是人过的。”
    合上道经。
    徐清站起来伸了个懒腰。
    有清风徐来，卷起些许草木清香和泥腥味，带着几分凉意扑到他脸上，整个人瞬间就精神了过来。
    “今天天气微雨，正适合画小云雨符。”
    徐清转身去了书房。
    炼精一关重形，讲究温养精气，而画符一道极耗费精气神，如果消耗太大，会拖慢修行的进度。
    所以元符观一般不支持炼精境的弟子过早接触咒法和符道。
    哪怕是对于天赋过人，进精迅速的天才弟子，各自的师傅在这个阶段也最多只会传授一两种法符的制作之法。
    毕竟靠精元催动，相当于用命去行符施术，这跟炼精一关的修行本意相悖。
    那些小门小派没办法顾忌长远，只能先顾好当下，才会让炼精境弟子就开始修习道法符咒。
    元符观乃一方大派，在整个南都辖境都有着赫赫威名，自然不会做这种杀鸡取卵的事情。
    徐清之所以敢这么做。
    还是因为他体内的六丁六甲，十二尊本命护法神灵。
    六丁六甲神在道门中的神位虽然不高，但是作用广泛。
    尤其是对于徐清这种符箓派弟子而言，六丁六甲神可以说是他们符箓派弟子最常召请和借力的神灵。
    因为六丁六甲承担着凡人与天庭诸神联系的职责。
    而相比其他人需要通过各种仪轨、法坛才能沟通到六丁六甲，进而画符行符。
    徐清可以直接敕令六丁六甲为其护持。
    这让他不管是画符前的准备工作、还是画符时的己身消耗，以及画符的成功率，都比其他弟子要少得多和高得多。
    徐清取出符笔、符墨、符纸。
    符纸是最普通的黄色符纸，符墨也是最普通的朱砂墨，符笔则是取牛妖尾毫制成。
    这些都是观里供应的资源，凭真传弟子自可取用。
    一切准备就绪，徐清深吸口气，调动体内精气凝于笔尖，然后落笔如有神，笔走龙蛇。
    所谓符者，三光之灵文，天真之信也。
    笔画屈曲、似字非字、似图非图，书写于纸帛之上，乃记录诸天天神名讳以及天地斡旋造化之秘文。
    故又名“符字”、“丹书”等等。
    虽然自从人皇绝地天通后，仙神踪迹不显，但早在封神之时，神与道合，神已经成了大道的一部分。
    符箓派弟子行符召请神灵，并非请神下界，本质其实是引动流转于天地的那一缕神意，或者说道韵。
    所谓借神之法实际是借大道之力、天地之威。
    当然了，这种以一己之气机引动天地之气机，借法自然的手段，在低层次的修者手中，自然不可能凭空用来。
    所以像徐清提笔就能画的制符做法，对于其他符箓派弟子来说，相当不可思议。
    一般的符箓派弟子制符，需要顺应天时地势，点香敬拜诸神，净口、净身、净意，复杂的还需开坛设斋，尔后才能落笔书符。
    但徐清可以直接省略掉这些。
    在落笔的一瞬间，六丁六甲，十二尊本命护法神灵的虚影在他背后浮现，道韵浑厚，接天引地。
    比任何仪轨斋坛都要好用。
    萦绕天地间的云雨之气随着笔墨一同封进这张符中。
    当真是如有神助，一气呵成。
    “呼...”
    徐清吐出一口浊气，将符笔放下，提起刚刚画好的小云雨符。
    只见黄纸之上，符文法脉有道道精气流转不息，隐隐透着一股水汽充沛的潮湿气息。
    符无正形，以炁而灵。
    精气虽不是先天之炁，但同样能显化作用，只

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