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星期日斩蛇一事颇让陈舟烦恼了几天。
倒不是他疑心病重，只是岛上只有他一个“异类”，其余土著就算属于不同的部族，至少也是来自同一个地方，语言相通的同族。
这使得陈舟一直对所有土著都抱有一种警惕心，惟恐他们联合起来颠覆自己的统治。
星期日斩蛇当日，在土著们的齐声欢呼中，陈舟似乎看到了某种“奴隶团结起来推翻奴隶主统治”的结局。
……
当然，事后的调查证明了他在杞人忧天。
土著们的历史非常短暂，他们仅仅发展出了语言，还未发展出文字，对历史的记载全依靠口口相传。
在他们文明短暂的历程中，从未出现过“王侯将相宁有种乎”这样的呐喊。
没有这第一次反抗，随后的诸如赤眉起义、黄巾起义、黄巢起义、方腊起义等推翻统治者的反抗运动自然无从谈起。
别说陈舟这样“温柔”的统治，就是西班牙人和后续的殖民者把土著当牲畜对待，他们也未生出反抗的念头。
陈舟觉得，孤悬海外的土著们之所以没有这种意识，一方面跟他们历史短暂有关。
另一方面跟他们群岛始终没有统一，形成稳定长久的政权，或是产生一个所有人都认同的宗教也有一定关系。
南美的印加人同样是被压迫者，在国王被西班牙人勒索处决后，便自发组织了起义活动，反攻西班牙人。
而印加人能聚集十万大军，与他们共有的信仰太阳神的号召脱不开干系。
土著们各个部落一盘散沙，且信仰有差别，历史和文字又很模糊，人口数量也少，想产生起义的意识必定难上加难。
如果要“逼疯”这群从地狱一般生存环境走出的人，起码要比他们的首领对他们再严苛十倍才有可能。
那种严苛和压迫的程度，陈舟是无法做到的，他毕竟是个现代人。
……
事实上，土著们对当下的生活已经相当满意，他们甚至觉得这里就是“天国”，或是仅次于天国的地方。
而星期六和星期日这两个土著也如最初被救一样，始终忠诚，对待他的态度比对待其父亲还要恭敬。
这种单纯且不抱有其它目的的感情，与星期五对待鲁滨逊的态度是一样的。
与这些淳朴的土著相比，心思复杂，恨不得长出一肚子心眼子的现代人仿佛另一种生物。
认真观察了星期日和土著好几天，陈舟最终确定，是他以小人之心度君子之腹了。
或许土著们对他的忠诚程度还未到能为他出生入死的程度，但星期六星期日这两个少年，都是随时可以为他赴死的。
由于土著们的平均寿命都很短暂，且生命中并未感受过太多世间的美好，只是一直在遭受压迫，承受生存的压力。
再加上大多数男性土著都早早地面对过战场中的厮杀，在生与死之间挣扎，导致他们对死亡并不感到十分恐惧，也没那么珍视自己的生命。
这一点，土著是与怕死怕受伤惜命的现代人完全不同的。
……
也是从这时，陈舟才真正意识到，他的思维方式与对世界的认知，对生命的理解究竟与土著有多大区别。
不过认清这一点并不是坏事。
知人善用的前提是知人，足够了解土著后，他才好放心地利用他们。
另一方面，疑人不用用人不疑，经过这事，陈舟对星期日和星期六的信任程度又上升了一个层次。
他觉得，既然选择了“人多力量大”而不是将所有事情都压在身上，独自度过漫长的挑战时间，就应该心胸开阔些。
嫉贤妒能显然不是一个明智统治者该有的品质。
……
土著们割掉的草成了羊群的食物，尽管羊群很不情愿食用这些已经不再鲜嫩的草，但这并非它们能控制的事——
由于进入发情期跟着野山羊乱跑，间接导致了“斩蟒事件”，陈舟已经决定限制它们自由散漫的生活。
土著们在山坡的牧者小屋下面用木栅栏圈出了一片地，用于关住羊群。
在发情期结束之前，公羊只能跟族群内特定的母羊交配，母羊也只能找族群内的种公，二者都不能外出沾花惹草。
至于公牛母牛则没有这个限制，岛上只有它们两头牛，别说它们不想找同类，就是想找也找不到。
……
羊群的木栅栏是用薄木板围成的，并不算高，也不坚固，更不耐用，只是一项勉强应付雨季的简易工程。
其实早在西班牙人登岛后不久，陈舟就有建造羊棚圈和牛棚圈，还有更坚固功能更齐全的牧者小屋的计划。
但计划赶不上变化，谁能想到周年大礼包送来了那么多建材。
在工厂这个极具诱惑力的大工程面前，棚圈这种小项目自然被搁置了。
当然，这一方面