第600章宝具

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    对人宝具：─对本人、单个敌人等等被特别限定的对象给予效果的宝具，库丘林的“刺穿死棘之枪”和吉尔伽美什的“王之财宝”等等包含在内，以一柄剑为效果对象，而让其不可视的阿尔托莉雅的风王结界，也包含在对人宝具中，魔力的消费量不多，在1对1的个人战斗中，效率显着的高。
    对人（自身）宝具：─目标对象为自身特化的宝，种类丰富，存在着、海克力斯的“十二试炼”和阿塔兰忒持有的“神罚之野猪”这样的作用于自身的道具，也可以是牛若丸持有的a++级宝具“遮那王流离谭”这样的传说一角的具现化，而其中部分甚至拥有彻底改变自身性质的效果，如弗拉德三世持有的a+级宝具“鲜血的传承”、或是清姬持有的ex级宝具“转身火生三昧”和齐格持有的ex级宝具“灼热龙息・万地融解”。
    对军宝具：─可同时对数十人到数百人军队实施大范围攻击的宝具，例如骑英之缰、突穿死翔之枪等等，以威力而论，对人宝具好比单发的手枪，对军宝具就如同一枚导弹，但两者并没有实际威力的上下定位。
    对城宝具：─甚至连城这种牢固的构造物都轰飞的强大宝具。对人宝具与对军宝具的不同是效果范围的不同，可是一旦到对城宝具，威力就变得差距悬殊了，在第四次与第五次的圣杯战争被确认的对城宝具只有阿尔托莉雅的“誓约胜利之剑”。
    对国宝具：总能量和对城宝具匹敌，但范围更广，因此实际杀伤力近似于对军宝具。其力量足以比喻为核武器，一击可以毁掉一个小国家，代表为迦尔纳的“梵天呀，诅咒我身”。
    另外，也有些宝具是较特殊的种类，像对魔术宝具、对界宝具，结界宝具、对山宝具、对民宝具、对肃正宝具等等。
    对界宝具：就像刚刚吉尔伽美什所使用的的“天地乖离开辟之星”的类别，天地乖离开辟之星的出力本身，是与阿尔托莉雅的“誓约胜利之剑”同等或超过的程度，跟“切开世界”这个传说毫无二致的效果，让此剑进入了特殊的类别，效果是制造出被压缩的风压之断层，其将成为拟似的空间断层粉碎敌人。
    对魔术宝具：如caster的“可破万法之符”的类别，可破万法之符以被魔力强化的物体、靠契约维系的关系、透过魔力而被生出的生命等概念性之物为对象，将其返回到被形成前的状态，因此，被分类为对魔术宝具。
    结界宝具：如五大魔法也无法触及的最强守护宝具－－遥远的理想乡，誓约胜利之剑之鞘的能力，在亚瑟王的传说中，圣剑真正的能力是这个鞘的“不死能力”，它有着治愈其持有者的伤和停止其老化的能力，实际上它可以被称为单兵用的“移动要塞”，展开剑鞘，将自身置于妖精乡之中，就可以屏蔽所有的物理影响。
    对山宝具：最典型的就是山脉震撼明星之薪，在苏美尔神话中，伊什塔尔做过的最具破坏性，最残忍的行为——就是凭一句只是看不顺眼而已，就蹂躏了诸神之王都敬畏的灵峰艾比夫山，让整座山死绝这个传说化为的宝具。
    美索不达米亚神话曰，伊什塔尔闯入艾比夫山，每走一步就提升其神威，最后甚至一把抓住山脉之巅，用枪刺入地脉的心脏部分，令艾比夫山脉彻底崩溃，根据这个传说，在使用宝具时，她会先瞬移到金星，使用管理者的权限，将金星的概念收入手中，并作为概念行星塞入马安娜的弹仓中发射，完成这种连神都会感到恐惧的行为。
    听到梅林提起自己，伊什塔尔忍不住瞪了梅林一眼，这都是过去的事情了，这个家伙竟然还拿来说，竟然还用她来作为例子，而且为什么一说到吉尔伽美那个家伙，就各种吹捧，一说到她竟然说她残暴，虽然她并不为自己所做的事情感到后悔，但被梅林提起还是很不爽啊！
    梅林假装忽视某个白痴女神对自己的怒视，他也没说错啊，本来就是这样的，当然不排除他故意拿伊什塔尔作为例子的恶趣味，他坦然的对着柊泽艾利继续科普下去。
    对民宝具：将民众对于神秘的信仰贬低至零、世界信仰强夺的宝具，代表为爱迪生的，以爱迪生毕生的三大发明来进行的幻想支配，照亮黑暗、记录逝去之音、映射出真实世界的装置，因为发明了这一切的爱迪生，世界的隐秘变得不复存在了。
    准确来说，是以原本存在，但是被爱迪生给夺走了这样的形式，通过隐藏、秘而不宣才能发挥其力量的隐秘就这样被随意的揭露出来，将无法计量的能量以零的状态固定。
    对肃正宝具：是有抑制之轮支持，当世界发生重大变化而即将发生灾难时用于与灾难抗衡的存在，平时没什么用处，可以说是遇强则强，使用的代价也很高。
    这些宝具通常都是没有实体的，它会随着servant的意愿而实体化。
    随着梅林的科普结束，柊泽艾利欧和壹原侑子对于英灵以及宝具，有了一些直观的理解

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