第七百二十九章天居山上引火树，人居山中看苍梧

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    石人并不是什么特殊的存在，非神非仙亦非魔，李辟尘在看见它第一眼的时候，那种熟悉且又高渺、浩大的感觉顿时出现在心头。
    五云仙乡，所谓仙人，追道之人。
    这石人就是“道”！
    它没有面目，是因为它此时为天地之道，并非人自身之道，既为天地，自然为自然，它当然没有面目，更处于一种无法言说的状态中。
    银花赤叶飘落，就如春秋已暮，那石人坐在树下，李辟尘在它面前盘坐下来，不发一言。
    静坐许久，石人无面，但却发出了声音。
    这并不是用耳去听的，而是直接在思维中，在心中响彻。
    它在阐道，它在问道，它在言道。
    大道不可明说，故此听在心中的不过是一些玄妙的声音，朦朦胧胧，混混沌沌，但是如果仔细倾听，可以发现，那些朦胧的呼啸声更近似于风声，雨声，雷声。
    这是自然的声音，它们本身就是代表了道的一种。
    那么，又要询问，什么是道了。
    天地之规律，自然之行为，这是最基础的道。
    在这基础之道上，又衍生出其他的道。
    生灵出现，这是造化之道。
    天灾降世，这是厄难之道。
    冥冥勾连，这是缘法之道。
    种树得果，这是因果之道。
    道就是自然之中存续的规律，这是天道之一。
    仅仅是之一。
    人之道，那便可以有很多，人道依托于天道，故此合称天人。
    以人心体天心，不为天心迷惑，不丢去人心，此为天人合一，我心即天心，我意即天意。
    李辟尘感悟到一些不同寻常的东西，眉心中三团尘炁轮转，此时石人仿佛受到牵引，居然抬起了头，那好似是无意识的动作一般，没有面目的脸孔静静对着李辟尘。
    它即天之道，李辟尘即人之道。
    李辟尘明白了，这时候是天道与人道的较量，并不是说自己就代表了整个人之道，而是说所有登山的仙圣都是人之道。
    人攀登在山上，自然就是.....
    “仙！”
    仙距天道不过咫尺之遥，虽高于凡人太多太多，但却叩不响那近在咫尺的天门。
    天道看似咫尺，但仍旧遥远。
    道途慢慢，行路艰难。
    渡过道海不过是起始，大道争锋，最后能攀登上高山的还是少数人。
    李辟尘一刹那明白了许多。
    人踏足于山化作仙，仙与天面对面，坐而论道，无言正是可言。
    道不同，故此无言，而又因为道不同，故此无言胜有言。
    “我虽然见到大道，但却看不见大道的模样，只知道大道的形体，半步得道便是如此，说的似乎极其厉害，但后面半步却无论如何也踏不出去。”
    李辟尘注视石人，口中念诵度人经，而石人同样“注视”李辟尘，那冥冥中的声音不曾停歇过，天道在与人道互相交织，那身后的大树随着二人的诵道开始产生神异的变化。
    有几片银色的叶子化作碧绿，有一小块土色的树干变得苍厚，这一刻，这株古老且神异的树开始产生不可思议的变化。
    冥冥之中又有声音响起。
    这株树的名字唤作“苍梧”。
    神话中，苍梧是凤凰居住的地方。
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    bsp;但事实上，在云原之中，并没有苍梧的存在。
    可此时，在论道内，原来石人身后这株化作银花火树的老木就是苍梧。
    无论如何，也不会有人把火树银花与苍梧联系到一起，火树银花和不烬木才有关联，怎么会和神话中的苍梧扯上关系呢？
    但此时，这株树确确实实再向着苍梧转变。
    李辟尘为什么知道？
    可笑，大道都盘坐在这里，那株古老的树一旦发生变化，自然而然，论道的人就会明白这株树到底是什么。
    这是冥冥中的呓语，不是人所说出，更不是道所说出。
    人之生初，虽是灵身但却万物不通，须得有另外的人来教导，譬如常年戏水便知水流江河，湖瀑大海，这都是水，但俱都有不同之名。
    人听人言而知晓水之不同，但若是生下来便为先天神圣，不需要他人教导，自然一指，说这是江，这是河，这是湖，这是海。
    因为他们生来就被天地大道告知了尘世诸物，故此才被称作先天神圣。
    人生为天地之精灵，有先天之眷顾，但却是后天之身躯，得太一之形体而不承太一之法力，故而才有寻仙之辈，靠山而走，得换天身。
    李辟尘口中在念诵经文，然三尘之力虽然宏伟，东皇钟声虽然浩大，但相对于身前这个石人来说，仍旧显得太过渺小了。
    时间渐渐过去，光阴如流水潺潺而隐，第二位踏上山巅的仙人出现了，随之是第三位，第四位...

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第七百二十九章 天居山上引火树，人居山中看苍梧

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