第九百一十章身世之谜

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    血海观音笑道：“你要这么认为，也无妨。”
    “不过，为了我接下来的游戏可以更顺利的进行，我可以让你看一看，他出生的过往。”
    随着血海观音轻轻拍了拍手，其面前一道涟漪生成，犹如水镜一般。
    这里仙境怡人，梦幻朦胧，更有无数宝相庄严的生命存在于其中。
    “这是……香巴拉秘境！”
    血海观音点头一笑，算是认同了空桑的话：
    “很多人以为，香巴拉是真实存在的。”
    “也有很多人以为，香巴拉是净土。”
    “但是，这些都不对。”
    “说到底，佛和神性，还是有所区别的。”
    “内陆的神性，更像是一种游离于人类之外的生物，祂们因为神话而诞生，有着信仰所赋予的各种权能，也是凭借这些能力，庇护着九州。”
    “佛，则是由众生而成。”
    “我们不是人，也是人。”
    “不是神，也是神性。”
    “我们……即是芸芸众生。”
    “而香巴拉，则是众生修佛意念汇聚而成。”
    “硬是要比喻的话，可以理解为桃都山。”
    “桃都山是许多死去之人徒留遗憾凝聚之地。”
    “香巴拉是修佛之人，渴望超脱之国。”
    空桑眼神隐晦，不发一言。
    血海观音见状，继续道：
    “但是，众生的修佛意念你也看到了。”
    “有的人，具备真正的大智慧，完成了由人成佛的瞬间转变。”
    “比如……释迦摩尼。”
    “但其实，绝大部分佛经记载的生灵，还处于未成菩萨、未成佛的状态。”
    “这才有了众生皆能成佛的概念。”
    “他们更像是一种，拥有了传说力量，具备了神性弱点的‘人类’罢了。”
    “毕竟，释迦摩尼……也会圆寂。”
    “这一点，就和神性不同了。”
    空桑眉心一皱：
    “你是指……夜摩天、罗刹天？这些类似于天人道，类似于佛陀菩萨的生灵，归根结底，都有着人的‘生死概念’，以及……神性的‘权能概念’？”
    血海观音微微歪着头：
    “难道我说的不对吗？你所见到的，有哪个是佛呢？”
    “莲花生大士？念青唐古拉山神？班丹拉姆女身？还是罗刹天、夜摩天？”
    “他们和你在佛经当中见到的，差别不大吗？”
    “他们有着自己的执念，有着自己的私欲。”
    “说白了，他们只是无限接近‘佛’的力量，而不具备‘佛’的概念。”
    “这就是三身法！”
    “就连释迦摩尼，都只是‘佛’的化身、‘佛’的代表。”
    “但是，祂不是佛！”
    “所以，佛祖会寂灭，菩萨会圆寂。”
    “你看，这么解释，‘佛’是不是没有那么遥远了？”
    空桑还是第一次听到如此诠释“佛”的论调，但是他又不得不承认，这样的说辞几乎无懈可击！
    血海观音最后又补充了一句：
    “所以……在很多人曲解了佛经之后，执着于‘佛’该有的面目之下，对‘佛’的质疑面，也就诞生了。”
    听到这里，空桑大概明白了。
    实际上，从很久之前，他就一直觉得奇怪。
    从古至今，汉传佛教甚至比道教更加昌盛。
    可是，在那么多人选择跪拜宫观寺庙的当下，神性尚且还有不少能够勉强维持自己。
    佛门的佛陀菩萨，却去了哪里呢？
    这里便是答案了。
    佛陀也好、菩萨也罢，他们并非单纯依托于人心而生，因为祂们就是人。
    佛经当中，更多的记载，其实是对于佛陀菩萨的一种美好幻想。
    因此，香巴拉诞生。
    距离佛经记录最为相似的生灵，诞生于这里。
    可是……终归也只是相似。
    因为就如同血海观音所言，连释迦摩尼，也只是佛的化身，而不是佛的本尊。
    单单以修意念凝聚而生的香巴拉众生，再怎么宝相庄严，也无法脱离“人性”。
    所以，他们就不是佛！
    而这样的生灵，在离开此地以后，就失去了众生意念的能量源泉！
    最后的结果，要么就是变成以吃人为乐的“妖怪”，以“妖怪的力量”取代“佛法的力量”！比如，萨迦巴姆！
    要么，就是彻底变成人类，舍弃作为“传说”的一面，如普通人一般生老病死。比如兰图雅婆婆！
    至于……班丹拉姆也好、念青唐古拉山神也罢。
    这些严格来说，是后期被吸收到佛教成为护法神的。
    祂们本身，就具备了地方民族的神性。
    所以，祂们可以自由出入在整个藏区。
    想通了

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