第六十七章尕罗山

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    这时候，唐成是有点忌惮这怪老头的，所以必须赶在老头说的这一个时辰内溜走，慌慌张张离开餐馆，有慌慌张张地上车下车，不知道转移了多少地点，但有一点是可以肯定的，他已经离开了广元。
    唐成也明白这两天在自己身上发生的变化。首先是他的元神之伤竟然在这一天里不知不觉中减轻了许多，虽没有完全消失，但相比昨夜已大为缓解，运用小雷音咒很轻松的就能驱散魔境幻像。
    这一天他并没有刻意去疗伤，只是回忆了自己的出身来历，对陆超讲述了赵瑛老先生的故事，总之就是滔滔不绝地回忆往事，把内心深处的记忆挖出来，暂时忘记了眼前的麻烦，对将来要发生的事情也不去多想。
    从疲门“唤魂术”来看，这也是一种疗伤的办法！
    将潜意识中留下的刺激烙印从那个单纯的杀人活埋事件发散开来，回顾这一切的前因后果，在此过程中得到舒缓的宣泄，安抚自己的灵台重归平定。
    其实，唐成的元神受了伤，也不仅仅是因为那个杀人活埋过度的紧张刺激，前因后果一系列因素很复杂，包括内心深处受到的潜移默化的影响，以及情绪的好恶感。
    如今心理医生收的诊疗费，经常被人们戏称为谈话费或聊天费，在电视小品中还有以“话疗”为调侃的包袱。但是，这种“谈话”可不是随便乱来的，“医生”在整个过程中都要很好的引导、控制“患者”的情绪，既不能激化患者所受的刺激，又要让他在无意之间得到真正的安抚。
    “治疗”的过程并不是随着“谈话”的结束而结束，还要留下继续安抚和治疗的引导方式。这个过程很专业，不是人人都能办到的，也不是表面上的聊天回忆那么简单，弄不好还会适得其反。
    怪老头陆超显然精通此道，从下午到晚上特意订了两顿饭，以一种“权威”的身份，在舒缓的环境中让唐成“交待问题”，不知不觉之间让他自我调治元神之伤，引导的非常巧妙，可以说，他就是当下最好的心理医生。
    临走之前还打了那个奇怪的赌，将唐成从伤感的回忆中重新拉回到眼前的现实。不论他是有意还是无意，总之应该是好意。
    唐成感觉到第二点意外是对那柄剑的感应，或者说是对“灵觉”的体会。虽然他还不能完全明白灵觉的概念，达不到陆超所说“化灵觉为神识”的地步，可一旦拥有便自然能够掌握某些玄妙，至于怎么去运用就要看自己的悟性了。
    就在这短短的两天时间里，唐成对阴气和煞气有了一种切身的体会，直观而清晰。随着魔境幻像被小雷音咒震散驱离，侵入身心的阴气和煞气也被化去，那柄剑所具有的奇特“物性”，在这阳气和生气旺盛而浮躁的车厢里被“镇”住了，散发不出去：唐成的灵觉感应是很清楚的。
    只要不像唐成那样主动以灵觉去“招惹”那柄剑，现在这个车厢中的其他人也不会受到它的影响。
    唐成意识到自己的做法很类似于乡下巫婆的“请神上身”，看来以灵觉去感应物性是运用某些特殊器物的基础，区别就在于主动还是被动。
    在南充金城山铜牛镇山吼面前，唐成的心神被镇，当时是完全被动的。什么时候能够主动控制和运用那种威压之气呢？那浑然的精神力量能够为自己掌握并施展，这时候的唐成还不敢想象。
    但是，唐成现在至少能确定一件事，除非陆超就坐在自己身边，否则是感应不到这柄剑的。而陆超显然不在这里，如此看来，自己第一步的逃脱计划应该是成功了。
    唐成这种正襟危坐的姿势，既不像站桩又不像打坐，却有异曲同工之妙。看起来一动不动，却静中有动，气息流转，正而不僵松而不散，在这种长途静坐中是一种恢复体力保持精力的方式。
    到了后半夜，除了偶尔车内人们走动的短暂喧闹，车厢中大部分时间昏昏睡去，感觉有些冷，窗外的“夜气”也越来越重。
    车厢里的阳气和生气有些减弱，剑上发出的阴气和煞气渐渐重趋“活跃”，但唐成对小雷音咒的运用以及对灵觉的掌控已经有了一定的掌控力，操作起来也纯熟许多了，脑海中的诵经之声如滚滚雷音，随着灵觉的感应主动延伸，继续镇住那柄剑的气息使其不得发散：没有人教过他这些知识，也没有人教他怎么运用，是他自己领悟出来的。
    这一夜无话，第二天天亮之后，汽车停在了一个叫敖家坝的小镇上，其实他自己也不明白这个小镇属于四川还是重庆，也不是他的目的地，说白了就是随便乱上了一辆车，目的就是为了甩开怪老头陆超。
    车厢里又恢复了喧闹，大家都在忙着下车，搬动行李，现场显得很混乱。
    唐成吐息收功睁开了双眼，精神饱满知觉敏锐，就是感觉很饿，虽不像上一次那么夸张，但也像一整天没吃饭似的。他下了车，没敢去大的饮食店，他可不敢肯定陆超是否暗中跟在后面又到了这里，

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第六十七章 尕罗山

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