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站起来，看着周围的年轻军官，眼神凌厉，大声说道：
“孤谈及过往，是因为我看出来了，你们当中很多人的母族，都跟我一样，是来自南洋的土人。
今日说了这些，就是要告诉你们，我们汉人从来都不是单以血统来论自己人和外人，而是更要用文化来区分内外。
大家要记住，你身上有汉家血脉，说汉家话，着汉家衣裳，尊汉家礼仪，忠于汉家皇帝，那你就是百分百的汉人！”
掌声骤然而起，许多军官站起身来，感激的看着莫洲柘，手掌都拍红了。
莫洲柘的母亲是广南阮氏王族的少数幸存者，是历史上阮小强阮福映的大姐阮（氏）玉琇。
广南阮氏虽然自认祖先来自福建，后世梁启超还给他们家族写传记，称他们家的祖宗阮淦、阮潢，是出海华人王当地的佼佼者。
但毕竟时间太长，谁也闹不清到底情况是什么样了，哪怕阮家也不敢百分百肯定他们就是汉人之后，所以说一声阮氏是南洋土人出身，也没错。
而华夷之辩，这个被元清两代无耻文人改成只注重于讲文化不讲血脉的理论，在莫子布立国初期是狠狠批驳的，但是现在，又开始拿出来用了。
原因很简单，形势变了，如今攻守之势异也。
以前不能用，是因为汉人处于弱势，在内被满清统治，在外西洋人渐渐强大，开始觊觎华夏。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第786章南洋大清洗(第2/2页)
那个时候搞华夷之辩，就是纯给人递刀子，让满清贵族更有理由统治华夏，让欧洲人可以毫无负担说出旗人能入山海关，我为什么就不能入长江口的话。
但是到了现在，大虞皇朝治理下的华夏又回到了世界之巅，现在轮到华夏去同化其他人了，自然要把这个华夷之辩给拿出来用。
不然，你如何在理论自洽中统治朝日，如何给南洋、安西这至少两千万母族是当地土人的华人二代定位呢，总不能把他们当成土人吧。
同时，目前按照皇帝莫子布的想法，南方的壮傣苗瑶等族，皇帝已经准备把他们全部划定为汉人了。
且实际上来说，你说壮族人和客家人在北地汉人看来，他们之间有什么区别吗？压根没有！
壮话外地汉人听不懂，客家话就能听懂了？
壮族习俗很多跟北方汉人不一样，客家的习俗也有大把不一样了，只是程度不一样而已。
真要划分，客家人其实完全可以叫客家族了。
同理，那么从客家人的角度来看，北地汉人也可以划分为北人族了。
所以非要这么从广西人中划出去一个壮族，纯纯就是有病，没事给自己找事。
跟这差不多的还有白族、土家族等等，这特么都是谁寻思的？
掌声中，一个身材瘦高，肤色较黑的年轻军官欲言又止。
莫洲柘看见了他，把手一伸，示意他站起来，“说说，你的母族是哪里人，想来往日没少受歧视吧？”
军官眼眶一阵发红，他站起来给莫洲柘敬了一个军礼，大声回答道：
“回禀大王，我母亲是嘉庆省的达雅克人，确如大王说的那样，虽然周围人都承认我是汉人，可是一路求学而来，没少受白眼。”
说着，军官深吸一口气，“不瞒大王说，末将一直有个昆仑奴的外号，常常因肤色被人耻笑！”
“那现在，没人敢笑你了。”莫洲柘从他的案几上的竹筒中，抽出一根红色长令牌。
“昔日父皇在南洋时，见到谁敢说越人土语就命衙役以此令牌掌嘴。
今日，孤也赐你此令牌一块，若是以后谁敢再取笑你，你就给我用令牌打他的嘴，不管是谁，他要找你麻烦，你就说是我莫洲柘莫老四让你打的！”
“多谢大王！”军官大喜，感激的眼泪都下来了，肤色，以及因为肤色被人歧视，几乎已经成了一块他的心病了。
周围的年轻军官们，也纷纷过来诉苦，更离谱的是一个福建海澄的军官，他十分无语的对莫洲柘说道：
“大王，末将可是百分百汉人啊，家母还跟侯官侯林使君是同宗，结果就因为肤色黑，便被当成南洋土人，那是真没少受白眼。”
莫洲柘看着这军官一脸的冤枉加无语的表情，差点没笑出声，这也是父皇莫子布要他下了南洋，多注意这方面问题的原因。
大虞朝立国二十余年，别的坏毛病不多，但是国外黑奴和印度黑阿三地位低下，欧洲人大多不把这些家伙当人的风气，也开始传导到了国内。
加上中国人其实自古就以白为美，对肤色深本来就很不待见的风俗，导致目前大虞在这方面的问题挺突出的。
莫子布作为皇帝，对于白美黑丑的大众认知没什么意见，但是影响了朝廷对于南洋的控制，以至于好多母族不是土著的人都被影响，那就要整治一下了。