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第554章开门，有士兵失踪了(第1/2页)
长崎会所。
这个会所，可不是后世会所嫩模那个会所，而是幕府设在长崎管理进出口贸易的机关。
在江户时代，长崎的地位，就等同于南京条约之前，拥有十三行的广州。
因此，能到长崎就任长崎奉行的，都是幕府极为信任的亲信旗本，比如著名的高家旗本。
而目前的长崎奉行久濑广民，就是出自高家旗本中的上杉家，是老中田沼意次的亲信。
不过，后世想象中长崎奉行应该是长崎总督或者镇守这样的角色，但实际上不是，长崎奉行只能负责对外商贸以及对西南诸藩进行表面上的监督。
这不像是长崎总督，有点像明朝放在江南收税的市舶司太监，或者清朝的江宁织造。
总结起来就是，有一定的行政权和监察权，但是没有军权。
长崎守卫的职责，是由幕府责令黑田家的福冈藩和锅岛家的肥前藩负责。
长崎会所中，来自江户的歌舞伎，正在咿咿呀呀的唱着著名的倭剧-国姓爷的合战。
倭人戏剧分为歌舞伎剧和净琉璃戏剧两种，歌舞伎就是由歌舞伎表演的真人剧，净琉璃剧则是用木偶娃娃表演的木偶剧。
这两种就是日本戏剧的主要表现形式，有各种流派，非常繁杂。
舞台上，完全是倭人打扮的主角，叫做和藤内，而这个和藤内，实际上就是指国姓成功。
这名字不是随便起的，而是有深意的，其中和便是倭人的大和，腾在日语中与唐同音，内，则有不是的意思。
所以和藤内的意思，就是非倭非唐，或者半倭半唐，但由于他名字是倭式的，所以实际上应该归于倭人。
这《国姓爷合战》与《国姓爷后来的战斗》以及《中国船带来的国姓爷消息》一起，被称为国姓爷三部曲。
这三部曲，在日本的影响极为深远，不单单是长崎人喜欢看，江户人也喜欢看。
但这部剧的创作、剧情和思想，那就让人很难评了。
这不，舞台上正演到和藤内被永历帝册封为延平王，并恢复汉姓郑，赐国姓，称朱成功的时候。
饰演朱成功的倭人歌伎（男），四十五度抬头看天，眼中似有无尽激愤，也有几分得意，情绪还真是挺到位，他咿咿呀呀的唱着：
‘尔明国人经常污蔑我日出之地乃是小国，可是我这样的日本人，却连猛虎都能降服，鞑虏都能驱逐，你们看到我的本领了吗！知道我日出之国，不是蛮夷了吗！’
这还是一种自卑与狂妄的结合，有非常鲜明的日本气息，是典型的日本思想。
历史上日本在万历朝鲜之役被暴打后，就又开始自怨自艾。
不过由于这次暴打，不是白江口那样的断崖式吊打，所以自怨自艾和自卑中，还存着几分不服气。
所以这些倭人还是挺渴望中国人能看得起他们，承认他们是华人的，也对到富庶的大陆生活，充满了渴望。
更用这种你们明国人无法战胜鞑靼人，从日本来的国姓爷却可以，以此证明日本人不比唐人差，甚至更厉害。
听到台上唱念出这一段台词，下面的倭人们集体高潮了，他们欢呼着，赞颂着，仿佛这一切都是真的。
当然，这是此时的剧情，到了明治维新以后，这三部曲的剧情，被不断删改，终至魔化。
最后变成了国姓成功能赶走了鞑靼人，收复了南京，靠的不是个人英雄，而是他母亲从伊势神宫中为他请来的神符。
这种神符可以使用天照大神的神力，国姓成功因此战无不胜，很快驱逐了鞑靼王。
结局也不是儒家式的功成名就，而是被封在大陆上做大名，跟随他去的日本人，也个个都在大陆上做了大名，千秋万代。
这实际上所反映的，就是日本对大陆的野心，以及军国主义在日本基层的飞速发展。
不过目前的版本还是比较温和的，是日本人在畅想能跟着国姓成功在大陆上扬东瀛之威，也能成为华民一员，以及暗搓搓隐藏的大陆幻想。
久濑广民看的津津有味，长崎奉行在这段时间，一般有两人，轮流到江户交代。
这次去交代的，是另一位奉行土屋守直，所以这里就只有久濑广民一人。
“真好啊！若是日出之国的武士，真的能跟随国姓爷去往富庶的大陆唐土，就不用在这贫瘠的海岛上，握个寿司就是人间美味，吃串烧鸟恨不得写篇美文为记了。”
“是啊，是啊！”有人在久濑广民身边奉承道，“幕府的日子不好过啊，就是一千石以上的旗本家，都要节衣缩食，听说还比不上大陆一个两百亩地的土财主。”
“比不了，比不了！”久濑广民连连摆手，“在吴地，一亩茶园、桑园，年入缴纳地丁银粮后，还可余八银元。
能买白米清石四石，等于我