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第448章白莲教来了(第1/2页)
湖北，襄阳东北，马营村。
北风呼啸，雪花纷飞，今年的冬天相当冷，是以哪怕现在是中午，村子里也没有多少人出来活动。
只有村北的刘家大门半敞着，雪花随着冷风吹进屋内，矮小的柴门口，因此堆积了薄薄的一层积雪。
离着这层积雪不远处，是十几个秸秆编织的蒲团，蒲团上面铺了一层粗布，十几个男男女女跪满了堂屋。
轻微的脚踏积雪声传来，柴门猛地被门边一个男人全推开，屋内跪着的人都伸长脖子向外看去。
只见在外边，大雪纷飞中，一个身着黑色粗布长袍，以黑布裹头，挎着一个黑色长包袱，看不清男女的人走了过来。
刘老大擦了擦眼睛，回头看着老三，不是说今天要来一个仙姑吗，怎么这看着也不像啊！
刘老三却看出了不凡，天上下着这么大的雪，黑袍人身上却没有多少积雪，袍子长长的，下摆亦没有多少沾染泥水。
几人疑惑间，看着挺远的黑袍人，却在几个眨眼间，就走到了柴门外。
刘老三噗通一声跪下，把手举过头顶，手心相对，五指展开，如同一朵花瓣，嘴里还在虔诚的念叨着。
“万劫常在世，老母发慈心，今众闻妙道，同此跪坛中.。弟子恭迎仙姑驾临！”
这几句经文乃是弘阳教的销释混元无上普化真经的经文，门口的仙姑听完，一双纤手从袖袍中露出，她手捏一个让人眼花缭乱的印记，随后解开了身上的黑袍，走进了柴门深处。
昏暗的房间中，一股不太好闻的味道飘荡在各处，乌三娘皱了皱眉头，床上的老妇人，恐怕已经不能动很久了。
看到乌三娘略有不善的眼神，刘老三赶紧说道：“老母瘫痪至今，一十有一年矣，姑嫂弟媳日日照料，从未懈怠。”
乌三娘走上前，轻轻揭开棉被，伸手进去细细摩挲了片刻，没有摸到褥疮后，方才点了点头。
久病床前无孝子，老娘瘫痪十一年，没有褥疮，只有些许尿味，已经算是非常有孝心的了。
确定之后，乌三娘右手捏着往生印，嘴里开始带着奇特的韵味颂唱经文。
而听到乌三娘颂唱，屋内的妇人们又赶紧立刻跪在冰冷的地上，满脸虔诚。
此时的地下宗教中，开始流行一种血湖地狱说，认为女性身上带着不洁净的原罪，死后是要下血湖地狱的。
若要解除，必须要经过上人、仙姑，颂唱各种血湖宝忏之类经文，方能避免死后进入血湖地狱，受尽折磨。
究其起因，其实有点让人哭笑不得，虽然还是延续了由于生产力不发达时代，妇女在生产生活中作用很低，只能依附男性生存而导致的地位低下等原因。
但起因，却是因为康雍乾三代不断用兵的锅。
特别是雍正后期到乾隆这段时间，就不说和通泊与征缅了，其他战场上也是旗人几百几百的战死。
持续不断地战争，产生了大量失去丈夫、儿子的旗人寡妇，而满清腐败的八旗制度，又极大限制了抚恤和补偿能真正落到实处。
所以在直隶，也就是京津冀，存在着大量穷困潦倒的旗人妇女，好多甚至到了要出卖肉体给直隶的汉人丁壮，以求这些丁壮帮他们完成种地等其他女人不能独立完成的活计。
这种看起来身份高但又极端痛苦的生活，需要有一个发泄口，于是血湖地狱理论，应运而生。
这套理论，把旗人妇女今生的痛苦，归咎到她们乃是不祥之身上，认为她们今生有罪，才害了父兄儿子，死后都要下到血湖地狱去受永世折磨。
旗人嘛，本来就比较迷信，这些旗人妇女文化水平又低，正统的佛教对他们来说太难了，反而是这种简单的理论，能正中她们的要害。
因此许多北方的地下宗教中，旗人妇孺所占比例，比汉人要高得多。
历史上天理教之所以异想天开选择去打皇宫，而且还差点成功，其实就是在底层旗人中有许多内应。
甚至当时皇宫中有些大内侍卫，都是成长在这种祖母、母亲都信各种白莲教的环境中。
刘家屋内，随着颂经的声音越来越大，村子里骚动了起来，一传十，十传百，好多人都知道刘家来了一位仙姑。
于是大量的妇女从各处赶来，就在刘家的破屋中，非常虔诚的跟着一遍又一遍的跟着诵经。
乌三娘看人基本都来了，他悄悄扣了两枚圆圆的草球在手中，右手藏在袖里缓缓搓动。
青烟随即缓缓从她袖口袅袅升起，在旁人看来，就像是从乌三娘身上散发出来的一样。
而且，这股味道不但不难闻，还带着一股檀香，伴随着乌三娘极富韵律，依靠胸腔共鸣，听起来像是从四面八方传来的诵经声，直接把这些没什么见识的农夫农妇们，给唬的纷纷磕头叩拜。
就在