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找不到方向。
甚至就是后世的医学家，也会时不时感叹一声造物主的神奇或者人体的奇妙呢。
这让学习着商人和一些在欧洲混不下去医生传播的真真假假二手医学知识的岛津重豪，已经完全迷糊了，对这种极度的割裂，他完全理解不了。
这人嘛，遇到这种完全无法理解和无法解释的问题，哪怕是牛顿这样的先驱，搞着搞着，就往神学和神秘主义上靠过去了。
岛津重豪也一样，如果说牛顿这样的是被欧洲一以贯之的基督教给拐走了。
那岛津重豪研究到现在，就在很大程度上，陷入了夹杂的谶纬、预言、怪力乱神、天人感应等这些方面去了。
所以，桦山久吉这么一说，岛津重豪就联想到什么五百年圣人出，什么天降贤才以应明主等等。
紧接着，又有人回来报告，说汉使在造士馆大讲什么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
“危矣！”岛津重豪哀嚎一声，急的都快蹦起来了，“危矣，岛津家危矣，日出之国危矣！”
“吉公，你快点去，不能让他再讲下去了，再讲下去，岛津家就没有存在的理由了！”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第544章岛津家的大孝子，忠！诚！(第2/2页)
果然是聪明人，一下就看出了危险在何处。
岛津重豪的脑子还是很清楚的，能重新塑造倭人的性格，能给这个民族注入强大的精神力量，使他们真正进入了文明。
但是有个非常邪门的地方，那就是他的向心力非常强。
不管是修齐治平，还是横渠四句，还是几千年前的尊王攘夷，都在讲一个道理，那就是大一统中央集权！
士人要心向中央，维护国家统一，致君尧舜上，用大一统的强大王朝，来为天下苍生谋福利。
简单一点来说，那就是一个中央，一个集权的，能使士人施展本领的中央王朝求。
只有创建了这样一个平台，为天下苍生谋福利，同时达到自己青史留名、族谱单开的人生终极圆满。
郑锦水大讲的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，粗俗点说，就是我心中只有一个太阳。
忠！诚
我自己就是中华来理解。
历史上就是这样，汉人一直被旗人压制，日本就将这个追求，套到了自己身上，套到了他们那个失去权力几百年的天皇身上。
这种思想，最显著的体现，就是昭和维新之歌。
已经到了1930年左右，日本已经全体转向了军国主义。
而在以前，倭国几千年来，却从没有表现出这一点，从没有什么士人阶层忧国忧民，哪怕是遣唐使中，也基本没有出现过。
后世中国人熟悉的明治以后到倭人全体转入军国主义之前，那种思想和气质，一朵诡异的奇葩。
但，那是历史上，历史上中国真正够得上上圣人出的。
所以，根本没有这个担心，但这个时空，莫子布横空出现了。
虽然他身上有很多在后世几十年生活中，形成的现代人小毛病，在杀伐果决上有点问题，看某些决定上层建筑的文化，总有些云里雾里的看不清。
但莫皇帝总归是后世电视电影中，贴吧哔站里接受过帝王术传授的集大成穿越者。
他知道怎么识人用人的同时，也相当能容人，他舍得放权也敢放权，还知道未来前进的方向。
莫子布不是单纯在追求一家一姓的天下，而是着眼于整个民族。
在整个中华历史上明主中，李二凤是那种无死角的六边形战士，汉光武、朱洪武也接近是这种六边形。
但莫子布不是，他是一个奇特的不规则多边形。
如果后世有人来打分的话，莫子布就属于有的地方评分特别高，有的地方评分特别低的那种，是优缺点都特别明显的皇帝。
甚至不是满清这个政权，太过傻鸟，他极大可能不会成功。
但不管怎么说，莫子布的某些特殊性，决定了他是一个称得上明主的皇帝。
所以，日本这下就危险了，他们在一百多年的时间里。
那么按照这个理论，他们所效忠的，就不该是德川将军这种僭主，或者完全就是山城国土财主的所谓天皇。
因为这两位，怎么看都不是圣君明主，更不是天下之主。
只可惜，想赶紧补救这个的岛津重豪选错了人，或者说，他把精力大量投入到了兰学之中，根本没注意到这个真正的内核。
因此，桦山久吉刚刚走出藩主所在内城，一堆早就等候的近思录派武士，就聚集在了桦山久吉身边。
此时的萨摩藩中，别看兰学馆看的到处都是，但欧洲那一套文化和哲学理论，根本无法在日本生根发芽。
在这种跟中土春秋战国有五六成相似的土壤上，大量学了兰学的武士，他们的