第三百三十二章巨大挑战

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    什么是礼崩乐坏，就是实力的错位，诸侯的实力比天子强，大夫的实力比诸侯强，家臣的实力比大夫强。大家都不把规则当回事，于是就礼崩乐坏，以实力为尊，打来打去。
    这个时候儒墨道法就站了出来，林茹之再加上佛教，一神教，多神教，大家奔走相告，寻求出路。这样的网游，应该叫做《百家争鸣》。
    背景就是春秋战国，故事就围绕礼崩乐坏和百家争鸣进行，不同阵营之间进行战斗和辩论，尝试在梦境中建立一个全新的秩序。
    旧的秩序崩溃，新的秩序将会崛起。
    这可是一个巨大的话题，聊起来一晚根本不够，所以接下来的时间里，上半夜林茹之给五人上课，下半夜她上结草社的课，忙得不亦乐乎。
    有时候，连警幻仙子也来听听百家争鸣的课程，因为太了不起了，林茹之简直就是在构建一个完全不同的世界。谁也无法理解她脑子里到底是如何会有这么完整的世界观，这根本不是依靠想象就能完成的，这些深邃的思想完全不是一个人可以想出来的，没有累积和发展，根本不可能凭空出现。
    可不是么，林茹之可是杂糅了地球古今中外的思想，把它们全搬运到了异世界。这些思想都是经历了千年时光累积而成的，都是不同国家地区的人在实践中总结出的经验。
    现在林茹之一股脑把这些经验全部分享出来，可不就是听得人如痴如醉，不能自已么？每一个上课的人都觉得自己的灵魂得到了升华。
    当然林茹之肯定不是什么文学历史的专家，也不会背诵古文，所以很多内容都是经过加工的，但大体的含义肯定没错，儒释道法墨，多神教，一神教其实都是分配关系，只是分配关系的契约各有不同，劝诫人的戒律也有不同。
    多神教，林茹之选择得是至高梵的天竺宗教，这个宗教体系庞杂。不同的神灵都可以获得至高梵得赐福，相信哪个神，哪个神就代表了至高梵。
    至高梵就是最强的力量；下面是三相神：梵天、毗湿奴、湿婆；下面还有诸多正神和苦修者。反正信哪个神都行，因为每个神都可以代表至高梵。所以看似是多神教，但多神也是在至高梵的体系下。
    就好像中国神话里圣人、神仙虽然厉害，都都要受到天道制约差不多。至高梵也制约着所有神仙，所以神仙受到凡人的诅咒也会应验。而信徒只要按照神的方式进行苦修，就会得到赐福，可以提高身份。
    还有佛教，佛教其实应该是无神论，因为佛并不是神，是凡人修行而成。凡人觉悟了，就是佛。所以虽然佛教也是宗教，但还是起源有些不同的。后来佛教出现了各种清规戒律，需要信徒去遵守，开始变成了宗教。
    一神教则是只拜一个抽象的上帝，这个神没有神像，他可以全知全能，什么都管。上帝是不是会和人类沟通，偶尔能得到上帝启示的人就是先知，先知的任务就是在人间宣传戒条。这些戒律就是人和神的约定，人如果按照戒律生活工作，那么上帝就会回馈他们流着牛奶和蜂蜜的土地。
    如果人违法了戒律，那么上帝就会在最终审判的时候将犯人全部丢进地狱，永世不得超生。
    宗教分配方式的特点，就是遵守神定下的规则，只要完成，就会得到一定的回报。不管是信哪一个神，都需要辛苦地修行，最后就可以从神那里得到好处，虽说是信仰，却离不开交易。
    儒墨道法，则是世俗的分配方式，没有神的概念。儒家遵守的是美德，只要遵守仁义礼智信，维持礼制，大家就能进入大同世界。
    墨家则是兼爱非攻，讲究的是兼相爱交相利，是人和人之间互相关爱，互相平衡利益。当然墨子也用鬼神来吓唬人，如果不兼爱，就会被鬼神惩罚，这点有些像宗教。
    道家就简单了，推从‘无’，无为而无不为，不争而天下莫能与之争。讲究的就是人要多多注意自己看不到得东西，而不是只关心看得到的利益。
    法家就更简单了，设置法律，用法律管理国家，奖罚分明，遵守法律做好事就奖励，违背法律做坏事就惩罚。法家最擅长就是变祖宗之法，就是打破旧的利益集团，去培养新的利益集团。
    林茹之从分配关系上讲，很多古文的内容是无法呈现出来的，毕竟这么大的体系，她也不可能知道全部内容，也只能就这样讲了。
    “在礼崩乐坏的时代，重新规定应该做什么，不该做什么。又解释了为什么要这么做，为什么不能这么做。大概就是这么做可以得到什么好处，不这么做会得到什么惩罚。”赵立他们毕竟都是高材生，加上林茹之讲得也很通俗易懂，所以他们也就明白了不同学派的相同点和不同点。
    “简单来说就是这样，就是权利和义务。”林茹之表示应该做什么、不做什么就是义务，完成义务之后得到什么奖励就是权利。
    所有学派其实都是如此，只是通过了很多的学说去证

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