鲁，齐文化——齐鲁文化

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    分别在泰山的鲁和齐，风俗反差极大，成为鲜明对比。
    鲁人风俗极为矫揉造作，夫妻之间晾衣服，挂衣架子，枕席都要分开，一般男女走路也要“男子由右，女子由左”鲁宣公的女人寡居，因死守“妇人夜出不见傅{负责文化教养的人}母{负责料理生活的人}不下堂”的妇礼，竟然在着火之后，傅至矣，母未至，逮乎火而死”
    其人长女掌管家务，自由参加聚会，男女“握手无罚，目胎不禁”妇女勇敢，豪爽，泼辣，意气风发，全无妇礼的束缚。
    鲁居泰山之南，地盖黄土层，适合农耕，民风淳朴，齐居泰山之北，靠海多盐碱地，着重发展“女工之业”和收“渔盐之利”故“其俗弥持”号为冠带衣履天下。
    鲁国地处军事战略要地周武王厚鲁薄齐，将鲁分封给王室周公旦之子伯禽，控制严密，几乎成为周文化的保留地，所谓，“周礼尽在鲁矣”
    齐国偏远，风异姓诸侯姜太公，礼法龙之的相对松弛。齐国的风俗实际上是对传统的周俗的变革创新。这也是齐桓公得以任用管仲改革，并率先称霸的一个原因。
    好了，跟随我的笔触带你了解真正的齐鲁文化。
    齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
    齐文化与鲁文化的形成及融合1982年夏，考古工作者在沂河、沭河流域发现了若干组细石器埋藏点，并命名为“沂沭细石器文化”，据考古研究，可能就是北辛文化的源头。这一关键环节的发现，使沂沭的旧石器文化与北辛文化之间找到了联结点，并与北辛文化大汶口文化龙山文化谱系连接起来，组成了鲁南地区的中国史前文化的完整序列。而这一山东的史前文化，就是山东的土著居民东夷人创造的，土生土长的东夷文化。其中大汶口文化是以泰安的大汶口遗址命名的，分布范围广泛，距今约6000年；龙山文化首先发现于章丘龙山镇，分布范围与大汶口文化大体一致，距今约3900~4400年前。这两种文化（大汶口、龙山）的发展时期被认为是东夷文化的鼎盛时期。西周初年，姜太公被封于齐，以治理夷人；周公被封于鲁，以拱卫周室。分封齐、鲁，标志着东夷文化向齐文化演变，宗周文化则在鲁国完整地保存下来。
    姜太公到了封地以后，实行开明的文化政策，“因其俗，简其理”促成了东夷文化向齐文化的转变。与之相反，周公之子伯禽到鲁地后，变其俗，革其礼，推行重农抑商的周文化。两种不同的文化使齐国和鲁国的人文经济趋于不同的发展方向：齐国的社会风尚带有明显的工商业氛围，崇功利，轻伦理，文化风气开放，注重实用；鲁文化更多地表现出农业社会的文化特征，文化风气保守，因循周礼，不思变通。
    战国时期，以孟子二度游学于齐为契机，齐文化与鲁文化开始融合。孟子在齐国居住时间长达十几年，他的学术思想受到了齐学的熏陶。荀子在齐、鲁文化合流中也起到了关键作用。荀子兼顾齐学，因而丰富和完善了自己的儒学思想，同时又通过学术交流，把他的儒学思想在齐国文士阶层传播开来。在诸如此类的背景下，齐文化和鲁文化走向融合，共同构筑了山东人的齐鲁文化。
    儒学的影响作为齐鲁文化核心的儒学产生于春秋时期的鲁国，由孔子开创，孟子、荀子等继往开来，而且在孟、荀所处的时代在周边的齐、卫、燕、赵、魏等国都有不同程度的传播发展。秦始皇统一天下后，客观上为儒学的进一步走出山东创造了时机。但是，儒学复古和崇尚仁义的思想观点并不被崇尚法制、专权的秦始皇所重视，反而制造了“焚书坑儒”的文史劫难。直至西汉，齐鲁的儒生们才得以施展才干抱负。汉武帝在位时采纳儒生董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，最终奠定了儒学的正统地位。
    儒学在山东有着广泛而深厚的社会基础，影响了一代又一代山东人的性格。比如，山东人淳朴厚道，与人为善，任劳任怨，顾大局，重实干。但是在另一方面，山东人的性格中又包含着固步自封、循规蹈矩、偏执狭隘的特点。
    摘编自齐鲁文化在中国文化和文明发展史上占有重要的地位，这是人所共知的。
    海岱地区是中华人类发祥地之一，它有四五十万年人类活动的历史；也是中华文明发祥最早的地区，大汶口文化中期就发现了中国的象形文字陶器文字，距今接近6000年；它有迄今发现最早的新石器文化。作为同一文化系列的龙山文化、大汶口文化和北辛文化的上源，后李文化已上推

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