第一百二十五章儒道之辩

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  刘彘之言，顿时使得卫绾和汲黯两人面面相觑，一时间竟不知道应该说些什么才好。
    对于自己的儿子之言，皇帝在考虑了一番之后，将这个颇为棘手的问题直接甩给了太子的第一个太傅卫绾道：“卫绾，这件事情你怎么看？”
    对于皇帝的问询，卫绾依旧是那副略显淡然的神情：“道不同……不相为谋——微臣不通老子，所以，并不知其有何矛盾！”
    皇帝微微沉吟了一番之后，径直伸手示意刘彘道：“那么你说，有什么矛盾的地方？”
    “实际上，儒学与老学之间，是形同水火的，祖母希望我学黄老，卫老师让我学礼教，孔子说，‘礼乃国之大本’，但是老子却是，‘礼是道之皮、乱之首’，卫老师让我学聪明，‘好学不倦，学而时习之’，以智慧求仁善，早上知道真理，晚上去死也值得，而老子却说，‘古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴’，人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧去治理国家，只会多处盗贼，不用智巧去治理国家，才会让国家幸福——这么说起来，不是要人越蠢越好吗？那我还要学什么智慧呢？孔子说，‘君子之政，定要举贤用能’，而老子却说，‘不尚贤，使民不争’，他们所主张的道理都是相反的！”
    听得刘彘之言后，皇帝顿时若有所思的望着刘彘的两个老师道：“他说的这个问题，是个大问题，朕看你们二位……一时间也说不上什么，这样吧，明天，从太场府中，请两位博学之士，让他们来谈谈这个问题，朕和你们就去听一听……好不好？”
    皇帝既然都这样询问了，两位太子的太傅自是不敢推拒，当即，卫绾先行拱手而拜道：“好，臣……现在就去安排！”
    “这下好了，针尖对麦芒，搞个水落石出！”太子刘彘很是高兴的连连点头着。
    …………
    屏幕前，观众们在看到这一幕场景的时候，大部分人全都露出了极为感兴趣的神情。
    “学说之争吗？这个想来一定有趣！”
    “不过……刘彘这家伙还真是有点儿本事——他之前所说的清静的思考思考，我们并不知道真假，若是真的，那就说明他的确是敏而好学之人，可若不是如此，清静的思考只是他临时胡诌出来的，但是即便如此却依旧能够引发此次的事件……如此看来，这样的刘彘貌似更加的可怕一点！”
    “可怕吗？那不是应该的吗？毕竟，他的后两世可是朱元璋和李世民啊！”
    …………
    正当屏幕前的观众们在讨论这些的时候，屏幕之中画面一转，第二天的学者之争已然开始。
    “今天谈的都是大学问——朕平时那么多的事儿，也没有时间多读圣贤的书，今天很好，听听各位各自的讲述，畅所欲言！”皇帝很有兴味的如是言道。
    “陛下！”听得皇帝之言，当即有学者站出来拱手而拜道，“黄老之学的渊源可追溯至皇帝、伊尹，远宗彭祖、老子，其要旨是清静无为，不尚贤、不尚争、顺应天道，以无为治天下——本朝自高皇帝开基以来，经留侯张良、丞相陈平的倡导，施政一向以大家无为之术为原则，高皇帝除秦苛政繁法，立法以简约民三章，不扰民、不兴事，使人民得到休养生息、百业兴旺，从而有了我汉家五十年的太平，因此，无为而治实为我汉家治理天下的思想大本，这是轻易变不得的，变则生乱哪！”
    此人刚一说完，儒家那边当即有人拱手出列道：“陛下，臣以为，此一时彼一时也——高皇帝经大乱之后，海内空虚、人心不安，审时度势、施行安民养民的无为政策，当时自有他的道理，但今日之天下已不可纯以无为之道治之，这个道理，以高皇帝之英姿圣武，也早已讲过……”
    环顾了在场的众人一眼后，这位儒家学者继续说道：“高皇帝得天下后，朝纲未立、君臣无礼，陆贾建议高皇帝振兴儒学、尊礼孔子，高皇帝说，‘你老子在马上取得了天下，搞那一套做什么？’陆贾问，马上得天下，难道也能在马上治天下吗？于是高皇帝幡然醒悟，说，‘你讲的对’，于是，命陆贾、叔孙通，仿效周礼粗制礼仪，圣人说，‘克己复礼、天下归仁’，七王之乱为何发生？就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子、父不父、臣不臣、君不君——现天下大定，诸侯削弱，正是励精图治、变法更化、实施大有为之政的大好时机呀！”
    儒家这边的人刚开口说完，道家那边当即又有人怼了上来道：“请问……你所谓的有为，是不是就是要推翻我们老祖宗一直留下来的政策呀？”
    “有为……就是要更新变法！”儒家学者认真的解释道，“兴礼崇德、上尊圣王、外攘夷狄！”
    道家学者听得此言，当即开口反怼道：“擅变古法，扰乱国本，天下必定大乱啊！”
    “不断更化才能进步，当年夏桀暴虐，所以商汤兴起有为之师

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第一百二十五章 儒道之辩

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