第七十五章太一

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    万妖之皇，东皇太一！
    听到春亭口中所吐出这个传说中的名字，众人顿时忍不住发出了一声惊呼。
    因为这个名字实在是太过霸气，让人听闻后便无法忘怀，我们甚至可以毫不夸张的说，仅仅这名字中的四个字，分开解读后都能让我们引申出无数的含义。
    自古以来，这片天地便分为东南西北四方，而在这四方之中，正东之位从来都是无可置疑的主位，也正是因此，民间才会有所谓东道主一说。
    皇字自然更是不用细表，此字有高贵庄严之意，既指传说中的天神与先人，又指古时的帝皇与君王，无论是神话传说中的天地人三皇，还是后世那些坐拥天下，万人之上的历代君王，皆在这一个皇字之中。
    而太字虽然写起来极其简单，但是此字却同样大有内涵，太字乃是大字多一笔，其含义便是指大而又大，在空间中指代最高，在时间中指代最早，即便用在辈分上，也同样有着所谓太祖太宗的说法。
    至于最后的这个一字，其中更是有着无尽的深意，正所谓一生二，二生三，三生万物，一乃是数字中的第一位，所以也被古人视为万事万物的起点，无形中便成为了接近于道的存在，乃是世间一切的根源所在。
    而若是将太一二字组合到一起之后，这个词语便又有了新的含义。
    太一，又称天一、北辰，也就是现在人所称的北极星，自古以来太一便为天之中心，在天穹上巍然不动，众星均绕其旋转，因为呈现出了群星拱卫的异象，所以古人便将太一尊为天帝之位。
    与此同时，太一又指世间万物的本原、本体，天地未分前的混沌之气，简而言之，太一也就是道家所称的道，所以才会留下“道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。”这样的说法。
    思及于此便不难发现，所谓东、皇、太、一四字，虽然看似简单，但是实际上却极为不凡，甚至其中任何一字都绝非常人能够轻易驾驭。
    而既然如此，那么若是将这四个如此不同寻常的字，一同组合出一个无比霸气的名字，那么想来这世间怕是无人能够有使用这个名字的资格。
    可是春亭刚才却已经言之凿凿的告诉我们，在神话时期真的有一位绝顶大能使用了这样的名字，而且在当时那个卧虎藏龙的时期，这片神州大地无论人族还是妖族，都没有任何一人对此提出丝毫质疑。
    那么此人究竟有着什么样的本事，居然敢于使用这样的名字，甚至能够得到神州所有妖族心悦诚服的臣服与尊敬？
    不过话说回来，尽管不知道春亭口中那位东皇太一究竟是何方神圣，但是对于我们来说，这个名字其实并不陌生。云轩阁
    因为早在战国时期，在屈原所做的《九歌》中，就曾经提到过所谓东皇太一的名字。
    在九歌中，屈原称东皇太一乃是楚地传说中的一位神祇，是战国时期楚国百姓所信仰和祭祀的天神，《九歌》中的东皇太一一篇，便是屈原对其发出的颂歌，也是屈原笔下最为隆重，最为庄肃的一篇。
    而到了汉代，在王逸为《九歌》所做的注解中，又留下了“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”这样的说法。
    千百年来，无数人都从屈原的《九歌》中知晓了所谓东皇太一的名字，但是除了《九歌》与后人对《九歌》所做的注解之外，似乎对于这所谓的东皇便再也没有过任何详细的描述与记载。
    虽然如此，但是看看春亭如今的样子，我们心中清楚，似乎今日便可以从他口中，得知这段被后人所遗忘的故事。
    “尽管神话时代的诸位绝顶大能们，都以各自的神通手段得知了后世人族当兴的事实，但是在上古时期，太古人族实在是过于孱弱，不经历时间的发展，他们根本无法登上这方天地的舞台。”
    似乎是看出了我们情绪已经恢复平静，所以还未等我们提出询问，春亭便继续对我们进行了讲述。
    “正所谓有人的地方就有争斗，这句话对于妖族同样生效，由于妖族大多都是动物得道，所以即便其修为已有小成，却还是免不了身上与生俱来的动物习性，在那个时代，妖族之间好勇斗狠乃是家常便饭，甚至因此身死道消也都是极为常见之事。”
    “当然，虽然大部分的妖族没有神智，可是妖族中却也并非都是好勇斗狠之辈，尽管在数量上有些稀少，但的确有些妖族天生便富有极高的智慧。”
    说到这里，春亭的表情微微有了些变化，似在怀念又似在感慨，我注意到他不着痕迹的将目光瞥向了薛楠，可是还未等薛楠发现，他便已经收回了自己的目光。
    “比如传说中能人言，通万物之情，知天下之事的白泽，又或者传说中只要四海升平，便会出现而报祥瑞的九尾狐，以及被后世尊为四神兽的青龙、白虎、朱雀、玄武等，便仅皆属于此类。”
    “

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