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回到酒店，大家都已经吃过了，魏武1个人去了餐厅，简单地弄了些吃的。
饭后，魏武1边翻看多尔扎布的“词典”，1边对照词典将止痛的经文译成华语，并记了下来。
p>原来，那段经文果然是1段功法，只不过是个残篇，前后应该都还有内容。
但就算是这样，依然能看出这部功法的不俗。
这段功法主要是修炼精神力的，也就是人们常说的神识。
修炼之道，无外乎身心2途，初修重身，强者重神。
也就是说，普通低阶的修士，只需修炼身体，让身体变得越加强悍即可。
而到了金丹后期，元婴、化神，甚至更高阶的层级，则更需要修炼精神，神识的强度，才是制约修士能走多远，能爬多高的关键因素。
特别是元婴后期之后，对天地自然的感悟，才是能否进阶的关键，无论你灵气多么充裕，若是神识修炼不到位，无论如何也无法升阶。
而这段经文就是修炼神识或精神力的功法，还是1步等级非常高的功法。
多尔扎布在“词典”中，为了让魏武更好理解，也用了1部分他得到的经文做例文，这些经文显然是李普生传的那段前半段，2者有很多契合之处。
花了好几个小时，魏武把“止痛的经文”全部翻译了出来，并牢牢记住，这时已经快半夜了。
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于是，他出了酒店，在水如常的陪同下，找了个小公园。
这是个森林公园，是1座不大的小山打造而成的，树木茂密。
魏武来到林深处，盘腿坐下，开始运起经文所描述的功法。
此时他的体内灵气充盈，甚至可以称得上膨胀。
他从多尔扎布身上吸收过来的灵气总量，还要超过1个化神后期巅峰的灵气总量，其数量何其惊人。
加上他进阶灵变境之后，已经不少日子了，灵气本事就很充裕，要是精神力能够跟上，早就进阶道灵变中期了。
人的精神力存在于大脑，并通过神经系统作用和控制全身，这是普通人所熟知并普遍都有的精神力。
而修士则不同，其在修炼过程中，身体得到1次又1次的淬炼锻造，皮肉筋腱、骨骼脏腑、血液神经都远远强于普通人。
尤其是12经脉、奇经8脉，经过灵气的开拓浸润，远非常人能比。
所以，修士到了1定的境界，1般是金丹后期之后，肌肤、筋腱、骨骼、血液、神经，甚至脏腑都会出现“电流”1样的东西。
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这些“电流”也是精神力的1种，是灵气长期浸润而形成的自主意识，当宿主运力或有危险出现时，这些“意识”会做出自主反应，加大宿主的进攻力度，或自主反应，抗击危险。
而修炼精神力，就是进1步对这些机体部位的自主意识，加以强化。
1般在元婴境期间，这些机体内部的“个体意识”，会得到最大化的锻炼，回应宿主的能力，已经对危险的感知都达到了1个很高的强度。
而化神境，则是大脑的主意识与这些“个体意识”的进1步沟通融合过程，并慢慢可以让主意识约束和指挥“个体意识”。
进入合体境，则是主意识与“个体意识”彻底融合，意识与身体合体，灵气与身体合体，丹田里再也不见气团、水珠、金丹或元婴。
此时的灵气完全融合在身体的每1处，精神力也1样渗透进身体的任何1处。
遇到危险或需要攻击敌方时，甚至都不需要大脑下达指挥，身体的任何1处，都可以随时随地地任意做出攻击或防守的反应。
魏武现在的境界是灵变境初期的巅峰，无限接近灵变中期，其身体的“个体意识”已经相当丰富且强悍，身体的每1处都有“自我思考”的能力。
此时，要是能让身体各部的自主意识与主意识，形成1定程度的勾连，便可迅速跨入灵变中期。
若是这种“勾连”很紧密，则会直接进入灵变后期。
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倘若主意识与“个体意识”完全融合，不分彼此，而灵气也完全融入身体，则进入了返濮境，等同并略高于普通的合体境。
而那段“止痛的经文”就是修炼精神力的高阶功法，虽然前后都有缺失，但后面的是合体境才能练的，暂时他还用不上。
至于缺失了前半部分，对别人来说，可能完全不能修炼，可对魏武来说，倒是1点不受影响。
首先，他天生经脉与众不同，觉醒的6条6合神脉，相当于在主意识与身体各处多开了6条联系沟通的渠道，练起精神力来事半功倍。
其次，他习练了很长时间的禅修，并有了大成，基础的精神力已经修炼过了。
所以，虽然这段功法无头无尾，但魏武并不觉得突兀，从第1句口诀开始练习，1点也不觉得违和。
而且，精