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而世界是一个整体，这一百可以当做是世界的上限。
当世界具备这个上限时，世生的上限理论上可以脱一百次。
要是每一个世生的上限是解脱一百次，那世界的上限又是多少？万！哪怕这份万金之躯是一具空壳，但它仍有堪比无限的前途。
因世生解脱是归还，所以万金之躯是空壳。
那么世生究竟有没有过百？不清楚。
肯定不止十，但究竟有没有过百就是问号了，忘记了，可能过了，但也有可能没过。
折中一番，那就是刚好百数。
金贵玉足是自力更生，而万金之躯则是空壳，这代表谁都有成为万金之躯的可能性，折中百巧，万金是极。
甚至于根本不用世生自力更生，那衣服我们早就准备好了。
穿戴之衣视为前程，那堪比世界的前程每一个世生都有一份不是，而解脱之衣视为贫穷，以贫穷来解开那份前程，从而物归原主，由我们来伺候。
就算不过百，但一番折腾，世生自己还能穿上一次，解脱一次，那也过百了，不过百，五十总有呗，不止十，折百少五，而至万。
少折极有限，多贵无极生，万金之躯，无极之列，太过缥缈。
架构出每一个都有万金之躯的可能，便是为了化实，为了造物...所以万金之躯存在极限，以少为主，至于这样才能干破这样的极限，这便需要外物了，但还是不要干破的为好。
外物虽是实体，但如果有谁干破了极限，所有的实体都会遭受虚幻，无极之日，万物归墟可不是什么笑话，可万物能自行生长，所以不至于归墟，但凋零是必不可免的，而且破限那玩意毕竟带了一个破字。
说是说不破不立，但关键你它丫要能立起来丫。
基础条件是凑好了，然...财富成空。
五十而至万是我们的方式，而世生应以多为主，以百而至万，在折五十以补财富空缺。
生生百位，轮空过半，四九之数，这遁去的一不是为了别的，而是这个一可以顶五十，成九九至极，这样就算谁破限了，也能构成一个圆缺，你不能说它缺了什么，也不能说它是圆的，而是一个巧合。
通过这样的圆缺巧合不停的弥补，来完成圆满的五十，自此轮空不必，空则多余，反正玩是这样玩的，就是有些远，遥远的事情不用那么太在意。
于我们来说，不过是借助这档事，来沟通侣的渠道，不然空空如野的财富可没法沟通。
与世生而言，这样的侣是世与生的沟通，也就是生灵与世界两者沟通，但于我们来说则是世生于我等。
生灵与世界沟通，可行造物之举，但多是以仿制为主，因创新不易。
至于怎样勾连，生灵本在世，勾连这一步那是水到成渠的事情，没有水到成渠这回事也简单，化生养世，在通过世界蕴育而出，返本溯源，也是勾连也是给自身的一次洗礼，让本身可以超然世外，达到创新的地步。
虽说世界之外还是世界，但却可以看到，而看到的这部分则是对于本世界的创新。
返本溯源这回事，完成了侣的这一步，之后则是法。
若造物造的是实质的东西，那么有得必有失，这等同于是交易，拿自己拿世界去外在换取本身不具备的事物。
那么自身有什么是多余的吗？没有！所以多是以世界的东西来作为交换，拿世界的东西交换了外在的产物，那么还能创造出来吗？要是创造不出来，这对于世界便是缺失，而新的事物则是对这份缺失的弥补。
平白无故给世界弥补一下，这是亏本。
能造物，但却是亏本的买卖，这也是限法，那法不轻传之说，纯属因为传了造物是亏本的。
不明所以之辈，行造物之举，不行弥补，反而己用，这对于世界可就是灾难了，世界会因此越来越薄弱，丁点举动可能就是重创。
所以法这玩意不是不轻传，而是压根就不传，不明不传，明则自悟，需要传吗？不需要。那传的是一份告诫，告诫其为什么是亏本的。
当涉及世外时，多是以吸取养分为主，但以超然世外，这样的养分可以用于世内吗？不行。
外在的养分，对于世内是杂志，不是原本的渠道，或者说到了法这一步，世生能开辟自己的渠道了，可这样的渠道不能用于世界内部，就算要用，这需要一层又一层的过滤，那么自己过滤试试看呗。
返本溯源之后，自身相当于一个小小的世界了，能过滤这样的杂质吗？吃下去的会吐出来，难受的想吐，体会体会世界的感觉，为什么它会吐。
所以呗，当感受外界时，吸取的要是亲近的事物，别什么东西都啃，当然啦，外界的事物可能是无形的，更是空的，吐出来不一定会难受，而是本能，但本能的会吐就是难受的反应了。
或者说初入法则之境，不会让其吸取什么难受