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我是我，我更可以不是你。
女娲：那你们要听什么？不喜的缘由吗？
娘娘：不喜自有缘由，但这些缘由不太重要，既然标上了价，那么是不是应该展现出一些价值来？
女娲：炼石补天算不算？造化塑生算不算？
娘娘：我们可以听说你斩鳖足以立四极呀，你说这是不是很巧？世界也有一只小乌龟。
女娲：这算刁难吗？
娘娘：嗯。就是刁难。你说要是我们把你给废掉，你乐意吗？
女娲：不乐意。
娘娘：看吧。这就是没的谈，废一项是一项，总有藏私，毕竟是概念的聚集体，我们废不了全部，而你们也不愿意，强扭的瓜不甜，转世挨贬，非尔所愿，你们说你们除了为祸四方还能干吗？
女娲：那鳖足可能是你们自己砍的，为了囚禁。
娘娘：是呀。你们就是一个麻烦，麻烦的让我们不知道怎么处理你们，想废又废不掉。
女娲：可以废掉的。
娘娘：作为后世的概念不会自废武功，但你自己却可以，可又能废多少？削弱罢了。说说看，你们怎么蹦出来的？
女娲：或许是因为我们对世有功。
娘娘：炼石补天，已以有补以有，这是功劳。造化塑生，不知功过，虽说是一笔糊涂账，但加上些许功劳，功绩算是有了，这是你们还能蹦出来的原因，但这功绩却是凑出来的。
你们说应该怎样评价你们？功绩这东西可是只挑过错的。
斩龟立足，为什么你们不斩自己？
造化塑生，为什么你们不舍生衍化？
女娲：时代是不同的，传说未必是神话，若你们以概念论，我们自然一无是处，就像你们说的只有少许功绩，这还是记在功劳上的。
娘娘：或许你们误会了什么，我们也就是和你们简单的谈谈，随便的聊聊。
女娲：原来是这样...
娘娘：不然是怎样？把你们弄转世？哈哈。不至于。那一份价码就是和你们聊聊罢了。
女娲：以概念的身份？
娘娘：要是以概念的身份还有什么可聊的？这样你们说的话，是概念说的，而不是你说的。
女娲：概念会交流吗？
娘娘：概念是出于普遍的想法汇聚而成，虽说它不会拒绝交流，但却是个白痴，譬如我们提出一个问题，人性本善，还是人性本恶，而你们要是作为概念则会说性本善，但要是把概念体排除掉，仅限于你们来说，则是向善。
当把你们给隔开，仅限于你，这个答案则是行善，可这同样是你趋于概念的作答，虽说答案不同，但却偏向于整体，而不会做出另一边的回答，譬如本恶、议恶、作恶等回答，你们的答案从某种程度上来说是固定的，固定的偏向一边，而不是我们这边，这也是不喜的原因之一。
那句话怎么说的来着？道不同，不相为谋。
我们不太可能把一个已经产生固定偏向的东西弄进世界，懂吗？
女娲：这是说，我们是概念？
娘娘：作为概念，它本来是不会提问的，但它可以提问，从提问中获取自主，而这样的提问不是概念说的，而是我们在聊聊，聊聊让概念做些本做不到的事情，比如提问。
要是由我们来提问，则我们要代入概念的思维，从中找到那个固定的答案，这是吸取概念的同时也在激活概念。
女娲：那么聊什么？
娘娘：其实我们和你们没什么可聊的，问是我们自己问的，答也是我们自己答的，只不过概念激活了，能聆听罢了。
女娲：不。你们可是和概念聊聊的。
娘娘：是呀。聊聊偏激的话题，概念的答案都是固定的，那我们可以站在另一边作答，那么当行善利好，作恶败坏，让新生选择，怎么选？毫无疑问，每一个新生都会选择道德败坏。
杀烧抢掠开不开心？肆意挥霍爽不爽？
那么善与恶，新生当然是站在恶的一边，若概念本身会受这些新生的影响，连牢固站在另一边的概念都会投降，但邪恶能负担的起这种肆意挥霍吗？不能。虽说能大获全胜，但只等殆尽，和概念聊偏激的话题，怎么算都是亏本的，那聊什么？聊怎样灭除概念？
那你们想聊这个话题吗？
女娲：不想。
娘娘：对吧。不想。不想死。无论是他杀，还是自杀。那又聊女娲吗？聊炼石补天的利弊吗？那么概念说这是好的，我们说成坏的，女娲站哪边？坏的这边。这也是不喜的原因之二，你们很坏，概念和女娲是一回事，但也可以是两回事。
概念是容不得诋毁的，名气越大诋毁越严重，本质就越坏，因那一念会选坏的那一边占，而不是好的这边，这是思邪恶。
作为源远流长的女娲，可以诋毁的地方简直不要太多，可想而知你们究竟是有多坏。
女娲：不