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上由文职人员来牵制将领，后勤更是完全由文职人员掌控，此外就是操典的严格实行等等。
完整的操典文本是涵盖了行军、扎营、列阵、作战、构筑工事、侦察以及后勤等等一系列军事行动的一套规定。
至于具体的战役部署，在大的方面则是要由边镇的节度府或者督师行辕来制订，各个军团只能遵照执行，不过却不像前
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梁那样很少有临战变通的机会，所以情况要好了一些。
但从弘昌帝以来，军队武将系统中攀附文官权贵集团以及腐败等现象加剧、兵器制造的质量以及部队的战斗力下降，所以在对北燕的战争中遭遇挫折也不是偶然的。
虽然这些东西不可能完全从书中看到，但从书中了解了很多大楚的情况后，江昊便可以利用观星望气推演出不少端倪。大楚北方边军的表现不佳，不仅仅是朝廷和枢机院的问题，而且应该与官场的腐败及其所造成军工和后勤系统的混乱低效有关。
至于枢机院制订的这套操典，在正常情况下江昊当然是接触不到，市面上也不可能有这样的书籍出售，不过之前在青木峰他正好有所接触、从中已经了解到了一些相关知识，不由得对这大楚的统治者感到无语。虽然操典和制度对于军队的正规化是必要的，但这种由文官坐在房间里拍脑门制订出来的东西，与现实之间还是有很大的距离。
好在大楚的统治者比前梁还是明智了不少，前线将领还是有很多变通的办法和权力。不然的话，江昊都要怀疑作为楚军的将领怎么可能打胜仗？
除了国内的情况外，江昊还通过阅读了解了一些国外的情况。
在大楚的周边，北方的北疆有北夷人和东胡人，南方的南疆则是南蛮人的地盘。
与游牧的北夷人不同，南蛮人是渔猎民族、更加落后，而且没有什么国家的组织，而是以部落和部落联盟的形式存在的。南蛮人信仰原始巫教，大巫师就是部落的酋长，而每个联盟则有巫王作为首领。
在整个南疆地区，一共存在着上百个部落联盟，这些部落联盟又组成了七个大联盟，每个大联盟又各有一位大巫王。
大巫师、巫王和大巫王的继承不是实行的血亲制度，而是由巫师们推举产生的，一般都是巫师中资历最老、修为和声望最高的那个来担任大巫师、巫王和大巫王。
南疆又叫“岭南”，也叫“莽苍”。这里南疆或者岭南是中土人的叫法，莽苍则是南蛮人自己的称呼，大概的意思就是“绿色大森林”。
中土造字都是有原因的，比如北夷的“夷”字，就是一个人负弓荷箭的象形，表示夷人是善于拉弓射箭的民族。
而南蛮人的“蛮”字，则是一只手捉着一只虫的意思，这是表示蛮人善于驱使毒虫猛兽的象形。
同样的，东胡的“胡”字是一人拜月的象形、代表胡人的拜月信仰，而西戎人的“戎”字则是一人举戈的象形、表示戎人善于制造与使用近战兵器。而狄人的“狄”字的意思就是形若猛兽、性如烈火，同时也形容狄人那火一般红色的毛发。
南疆地域广袤，但大部分地方都是被原始森林所覆盖，开发度很低，南蛮人都栖息在大森林中，常在树上构巢而居。南蛮人不仅善于驱使毒虫猛兽，其实也善于射箭，虽然没有马但却能在林间纵跃如飞，只是中土人与南蛮人接触较少，印象最深的还是他们驱使毒虫猛兽的本事。
南疆莽苍乃是原始大森林地带，而且南方的原始森林与北方的不同，北方的森林之中没有那么多的毒虫，所以就算是习惯在森林地区活动的北方人依然是无法深入南疆莽苍。
至于西戎人，则是生活在西原之上与流沙河谷地带，其中西原上的戎人建立了西梁国，流沙河谷的戎人则建立了西夏国，都是农牧结合的文明，其骑兵的战力也是十分强悍、不在北夷人之下。
从西原往西南方向，越过高入云霄的西玛山脉之后便是西番地区。西番人善于农耕，其所种植的主要粮食作物是一种类似于蓝星上高粱的“大禾”，其产品在中土被称为“番米”。西番的“番”自然也就是这种大禾的象形。
西番地区没有国家，由数量众多的城邦组成其基本的社会生态，信奉多神教、奉祀的是元素神、自然神和战神等神灵，据说魔法师在那里很受尊敬，军队则是以剑士为主组成的步兵，此外还有驾御大象的象兵。
从西番向西北方向则是西域的东南地区，这里生活着西氐人，西氐人是介于西番人与泰西人之间的人种。
而从流沙河谷出发、沿着天山山脉北麓一直往西或者从西氐向北越过流沙大漠就抵达了西域东部西羯人的地盘，西羯人与西氐人是近亲关系。
西氐人与西羯人最初都是游牧民族，不过现在都已经是农牧结合的民族，他们都信奉一个叫做真神教的一神教，目前西羯人建立了一个政教合一的