第一百一十九章阴阳五行之道

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这五种具体物质，而是指五种不同属性的抽象概念。今日读了此书，方知“天人相应”之事，方晓得以“五行”为中心，以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”，人体结构的“五脏”为基本框架，把自然界中的各种事物，按其属性进行归纳如下：
    凡具有清静、收杀特性的属于“金”。凡具有生发、柔和特性的属于“木”。
    凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于“水”。凡具有阳热、上炎特性的属于“火”。
    凡具有长养、发肓特性的属于“土”。
    自己今日得读此书，悟透此点，此后自己修行悟道，大有裨益。他读完此竹简，恭恭敬敬地将竹简合上，跪倒在地，对着竹简拜了三拜，这才将竹简放归原处。他并未马上另取一册，而是坐在地上，沉思方才所读所悟，又过了小半天，肚中微饿，这才从兴奋中回过神来，他吃了些松子，又确定自己已将《邹子》全部记实，这才来到书架前，看着满架竹简，心知随便一册，都不同凡响，
    想到这里，他没有犹豫，直接抽出了紧挨着《邹子》的一册竹简，小心翼翼地放在石桌上，打开一看，首页赫然两个字：“归藏”。张道陵一见，先是一怔，然后又是一惊，最后竟然狂喜起身作舞，欢呼雀跃一番，这才重新入坐，看这部竹简。口中犹喃喃自语道：我曾在《周礼·春官》看到过，“上古太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的”相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创，《归藏》为黄帝所创，《周易》则是周文王姬昌所作。可惜《连山》《归藏》均已失传，我这百十年来，也曾到处寻找，但只得《周易》一本。想不到今日在此得见，估计《连山》也必在书架当中。
    想到这里，他起身来到书架，伸手欲从书架中翻看，可又转念一想，人心不足蛇吞象。自己能多入此屋，已是得小黑小白之力，此屋中竹简众多，自己一时那里看得过来，而且自己在屋中已待了一日了，再过二日，须得出去，去看金蝉和龙儿他们，纵是不舍，也须如此。
    他想到此节，来到石门，用力敲了敲，大声招呼了小白小黑她们，可是屋中回音振得自己耳朵嗡嗡直响，也不得小白小黑消息。张道陵心想此屋必有玄机，当下静下心来，复又坐回桌旁看那册《归藏》。
    然而当他打开竹简细看时，却被一开始的内容弄蒙了。但见里面开头便写道：“寡曰：不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊……”。不由地心想，我读周易，第一卦便是乾为天，乾上乾下
    《乾》：元亨利贞。
    初九：潜龙，勿用。
    九二：见龙在田，利见大人。
    九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
    九四：或跃在渊，无咎。
    九五：飞龙在天，利见大人。
    上九：亢龙，有悔。
    用九：见群龙无首，吉。
    我所学的算卦之术，便是从《周易》中得来。可这《归藏》之中，竟然是先从夏启说起，真是怪也。”但张道陵心知时间紧迫，先不推敲，而是先将竹简快速浏览了一遍，但见《归藏》的卦名与《周易》大有不同，如《归藏》中的马徒、分、林祸、荧惑、钦、岑醉，在《周易》中，分别为随、豫、临、贲、咸、既济。六十四卦内容也有所增益和改变。其中有三卷中，是以天干地支纳音配卦爻占断吉凶，更让人不明白的是，《归藏易》中，竟是将其歌列八卦之名为地、木、风、火、水、山、金、天。二者八卦图相对照，《周易》中，卦序是按逆时针“乾-兑-离-震-坤-艮-坎-巽的位序来排列的，而《归藏易》卦画中，则是按逆时针““天-金-山-水-为--风-木-地位序来排列的。不过张道陵按“乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”的规律一一对照，便发现《归藏易》中八卦分别是是天，金，山，水，火，风，木，地”。如此一来，《归藏易》中的排列顺序也就是“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”https://
    再看《归藏易》中，第一卦便是“初舆、初乾、初离、初北、初兑、初良、初盆、初灾”竟是以坤卦为首，再向下看，却有一小注曰：此归藏易，以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归藏于中，故名为归藏也。
    张道陵越看越是不解，心道：按周易六十四卦，乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。而在归藏易中，却是:北方乾水，西北方兑水，西方离木，西南方震木，东南方坤金，东方艮金，东北方坎火，北方巽火。归藏在卦画，即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列。这与张道陵所熟知的八卦在卦序上的不同外，归藏易在万物的取象上更是要比周易繁琐，按此推算

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第一百一十九章 阴阳五行之道

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