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己与亡父合为一体，本应是男人联盟，身体却成了障碍，既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体。在家庭中处于最弱者地位的女儿，其攻击并不直接指向强者父母亲。弱者的攻击，只是指向自己的身体，因为身体不能反抗，是比自己更弱的弱者，是自己仅有的一点点领地。
上面是心理学家的分析，有一个女读者则认为和家庭无关，而是“a子在给男人标价”，很多人认为，卖c的金额是娼0妓被标的价，可是，卖c的反面就是买c，男人支付的金钱，也是男人对自己的买c行为所标的价。付给a子5000日元的男人，不但给a子的性标价五千，反过来也是对自己的x欲标了五千的价。对“想得到满足想到那个地步的男人可怜的x欲”，a子标了五千日元的价。在这里，是她对为了x欲的满足不得不依赖女人到了如此地步的男人的悯笑。不要钱的女人，宣告男人的x欲一文不值，要两千日元，宣告只值两千，要五千的，宣告就值五千，女人要钱是在宣告：若不出钱，你连自己的x欲也满足不了。女人的这种行为，是对可怜的男人雪上加霜的狠击。a子通过自主的个体卖c，实现了对将“性客体”角色强加于自己身上的人们的报复，由此体味到一种胜利感。
这个案件还有很多其他论断因为不想打太多字就不谈了。聊下厌女的其他内容，她还提到了“圣女”与“娼0妓”的分离支配，厌女症不单是蔑视女人，还有崇拜女人的一个侧面，性的双重标准，近代家庭制度与cj制度两者互为表里。其中谈到慰安妇话题时，特别强调了在从军护士留下的记录中，不可思议地看不到x骚扰及强j之类的痕迹，然后一堆分析。还有鬼畜系色q漫画的消费者，通过体验加害者和被害者双方的落差而体味到双重的快感。仅与加害者同化的快感是浮浅的，只有当与被害者的痛苦也能同化时，快感才更加复杂而深奥。
这本书除了有很多学术观点，作者还挺调皮的，谈日本皇室的厌女症时，她打趣皇室增加了崇神天皇前的九代天皇（你们可以把崇神开始的历史理解为商朝，崇神前的理解为夏朝，无信史时代）进谱系，是为了增加历史纵深感，他们的努力让人感动得落泪。而且这样可以使皇族的诞生比基督诞生还古老，能满足下皇国日本的小骄傲。
《最接近生活的事物》的作者詹姆斯伍德是当代最重要的文学批评家之一，这本书很薄，但就是写得很好，我水平有限吹不动他，大家想了解的话可以直接去豆瓣书评里看下评价。