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张论弹劾王立“略卖人口”，并且略卖了五万人口，并非空穴来风！
而是，有法可依！
因为……
明朝，跟历史上的所有封建王朝一样，是“以农为本”的社会体系。
纵然明朝有了资本主义的萌芽，却还是典型的农耕体制。
立国之初的明朝，刚刚经历了战乱，经济凋敝，田园荒芜，流民失所。
再加上户籍和土地册散失严重，人口流动较大，朝廷的赋税和徭役很难征收。
于是，朱元璋下令，对全国户口进行核查，并整顿户籍，强化赋税和徭役的管理。
明朝严格的户籍制度，由此诞生。
明朝的百姓，按照职业详细分为民户、军户、匠户、乐户等籍；
各种户籍世袭职业，不容更改！
其中，
民户，世代务农，向地方和朝廷缴纳田税，并且服相应的徭役；
军户，世代镇守在各地的“卫所”，闲时屯田，战时从军；
匠户，世代为宫廷、官府及官营作坊服劳役，以额定的薪酬为生；
乐户，就是教坊司的各种妓女，世代为妓；
这样的户籍政策，继承自元朝的“诸色户计”，却又略有不同；
一般来说，只要祖上是什么户籍，子子孙孙，世世代代都是同样的户籍！
当然，民户除外。
因为，民户可以参加严格的科举考试，可以为官！
为了保障赋税的征收，朝廷对民户的“里甲”制度特别严格！
将一百一十“民户”编为一“里”，丁粮最多的十户任“里长”，其余的一百户为“甲首”；
《明会典》中严格规定，民户“不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”！
也就是说，任何“民户”离乡百里以上，比如进京考试，或者离乡投奔亲属，必须持县府颁发“路引”；
否则，必被当成无籍流民加以逮捕！
当然，遵纪守法的民户，被称为“良人”。
如果有人将某个“良人”强行掳为家奴，或卖给他人为奴为婢，则称为“略卖”；
在元朝时期，“略卖”是杀头的大罪！
到了明朝，对“略卖”人口的定义更加完善，惩戒却有所减轻。
《明会典》中，“设方略诱取良人及略卖良人为奴婢”者中，有明确的量刑和惩戒措施：
“略卖良人为妻妾子孙者，杖一百，徒三年”；
“略卖良人为奴婢者，杖八十，徒二年”；
“略卖子孙为奴婢者，杖八十”；
“略卖弟妹、侄子、侄孙、外孙为奴婢者，杖八十、徒两年”；
“略卖子孙之妾为奴婢者，减二等”；
五万山西的饥民被迁往四川，可以理解为被“略卖”到四川！
因为，这批饥民是被锦衣卫“护送”到四川！
没有路引！
那时的山西巡抚和知府、知县逃得一干二净，不可能发放路引！
也不可能发放五万张路引！
饥民们在四川种植烟叶，拿工钱，享一日两餐，可以理解为被“略卖”给王立为奴！
如果被认定为略卖人口，按照《明会典》的量刑规定，王折的屁股，将被打几百万杖！
不被打死才怪！
其实，刚开始，五万饥民迁往四川，张论着实高兴了好一阵子！
只需稍稍运作一番，这批饥民就可补足卫所的逃兵！
对此，王立自然不乐意！
由西厂牵头，以每亩三百钱的租金，在四川租下一百万亩粮田，张化也高兴了好一阵子！
毕竟，这批粮田是各个卫所的屯田！
卫所的军户早就溃散，这批粮田本就荒在那里！
饥民到来之后，每年三十万的租金，全都进了张论的口袋，他自然乐意！
但，渐渐地，张论不满足于每年的三十万！
在他看来，烟叶加工成卷烟之后，每亩的收益是几十两、几百两，甚至上千两银子！
于是，他要求将租金加到八百钱！
王立自然拒绝！
张论想效仿王立的做法，招募百姓到其它的卫所种植烟叶，可惜没能成功！
因为，他没有王立那样的胆量！
不敢知法犯法！
就算他想“变通”一下，当地的百姓，也不敢“出一里之间”！
更不敢将自己的粮田改种烟叶！
若是收成不好，或者烟叶卖不出去，一家老小只能饿死！
没办法，四川的百姓，就是这么淳朴！
或者说，此时的他们，还能吃得上饭！
只想当良人！
还不至于铤而走险！
其实，如果四川百姓逼得像陕西或山西那样，连造反都敢的时候，就不用张论苦口婆心地游说了。
王立的料想