一百八十七章信心和希望

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    意识到自己撞见的可能是此界武史上留下传奇身影——始终不曾显露真容的青苍问对，许易兴奋之余，心中又起了隐隐的担忧。
    他生怕所谓的青苍问对讲述的道理，都是如魂与魄这般在千年前发人深省，千年后已为世人尽知的修行常识，若真如此，他就太失望了。
    压下微微起伏的心潮，许易一路阅览了下去，他看的极慢，足足两个时辰，才将四面墙壁上近万言文字悉数览毕。
    心头沉沉不知是何滋味，很遗憾，青苍问对并没有解决他目下所遭遇的困境。
    正如他所担心的那样，所谓的青苍问对，绝大部分内容在千年后的他来看，都显得太过青涩简单。
    当然，许易并不会因此而否定两位伟大的先哲，反倒心中对这二人的天才敬佩无比。
    唯因二人的论证无一不深刻精准，便连一些明显超越当时时代的猜想，在如今都被彻底证实为正确。
    却说，虽然许易对青仓问对失望了，但他也并非是毫无所得。
    尤其是青苍问对中的最后一对，便是两位哲人关于虚实之间的探讨。
    其中谈及了灵台气海这些虚器，与五脏六腑经络头颅这些实器之间的关系。
    两人的问对极有针对性，有些方面也令许易茅塞大开，其中苍舒回答的两点让许易印象尤为深刻。
    其一，便是苍舒认为人体本身便是一个虚与实、阴与阳有序结合的完整生命体，所谓的气海灵台是天然存在的。并不是因为感悟了阴魂便成就了灵台，更不是因为冲破了丹田便化出了气海。灵台和气海，并不因为修行本身而改变，只是因为修士的修行让灵台和气海易于为修士所感知。
    其二，气海和灵台这两大虚器，依托于血肉之躯存在，而又独立于血肉之躯外存在。说依托是因为生死魂灭，七魄散尽灵台气海也便自然湮灭。说独立于灵台气海，乃是因为此二者的存在，并不因肉身的伤害而毁坏。
    其中青松子对此第二点持怀疑态度，而苍舒反驳之际举了个有趣的例子。
    苍舒举例说，倘若一人阴魂受到重创，那时他的灵台会因为他的阴魂损伤而变得摇摇欲坠吗？
    倘若一人深受重伤，七魄将亡，那他的气海会在七魄灭亡之前随时崩塌吗？
    青松子默然不能答。
    “默然不能答”五字，乃是山阳老人札记中的原话，道尽神髓，显然山阳老人认为，青松子亦为苍舒的这番妙答所折服。
    总而言之，虽未得获自己想要的，但许易对整篇青苍问对的评价极高。
    不仅因为整篇青苍问对充斥着审慎的思辨，闪烁着智慧的光芒，更重要的是整篇问对中的论述和预测几乎都得到了证实，展现了两位先哲超越时代的惊天智慧。
    唯独一点，许易认为贤明如这两位先哲也照样出现了失误，那便是苍舒关于气海论述的第二点，认为气海不会在七魄消亡以前而自崩散。
    这是个明显的错误。
    因为他本身便是
    反驳此点的活生生证据，除却他以外，整个修行界有多少人被仇家毁去气海，修行终止，皆是明证。
    念头到此，许易脑海中陡然一道闪电划过，他重重一拍大腿，脱口道：“未必如此！”
    他陡然认识到自己的思维出现了一个致命的盲点。
    这盲点便是，而今的修真界充斥着大量的气海被毁的修士，难道苍舒所处的那个时代就没有气海境修士吗？
    气海境又非是感魂境，乃是修行的极为基础的境界，即便苍舒所处的时代更为古老，修行资源更为荒凉，但当时是否出现大量的气海境，照样是可以推测的。
    这一点在二人的问对中，以及山阳老人的笔记中都得到了呈现。
    从山阳老人这些典籍文字中，已经在集中的论述凝液境、感魂境的修行成果和法门。反过来也证明了气海境即便在苍舒所处的时代，也是极为寻常的。
    既然如此，苍舒怎会不知世上有人被毁去气海，修行废止？若是苍舒知晓，为何又会发如此言论呢？
    以整篇问对中苍舒所展现出的审慎和严密，许易绝不相信苍舒会不关注世间大量充斥的实证。
    即便苍舒真的疏忽了，青松子为何不以此反驳他，难道青松子也在同时疏忽了这个问题？
    显然这是不可能的！
    顺着这条思路继续往下猜测，许易忍不住浑身颤抖。
    他甚至忍不住做了个大胆的猜想，世人所谓的气海被毁，修行终止，毁去的可能并不是气海，而是连接肉身与气海的通道。
    正如苍舒问对中提到的连接实器与虚器的通道桥梁，许易被毁掉的可能并不是气海，而是那根通道桥梁。
    失去了这根通道桥梁，他无法感知气海的存在，自然无法御使气海中的真煞，便以为是气海被毁了。
    此点，极端类似，“我不感知便不存在”的唯

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