第17集《楞严经修学法要》

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以我们一念心跟佛号接触的时候，只要你把心准备好，你就可以启动他力门，你也可以启动果地教，净土大德把这个称作是：即众生心，投大觉海。即是什么？就着一个苦恼的、没有资粮的心，当我们正确的忆念佛陀名号的时候，就能进入阿弥陀佛广大的功德之海中，是这个意思。
    在蕅益大师的《灵峰宗论》中，讲一个小故事：
    他说在桐城的地方，有两个好朋友，这两个好朋友一起到外地去做生意，其中一个朋友，突然间生病，就死掉。死掉之后，另外一个人就把他埋葬，继续去做生意，做完生意，他把赚的钱，分一半给他往生朋友的夫人，如是、如是…的报告；说：很遗憾，你先生病死了，我把这个钱分一半给你！但是他往生的朋友的太太，对这件事情心存疑惑。说：你是不是谋财害命啊？他觉得很冤枉啊，就说：我带他去的时候，我也不知道他为什么会这样子啊？而且我也如实的把钱分一半给你们啊！他太太还是不相信，他没办法啊，跑到他死掉的朋友埋葬的地方，跪在那边哭诉，说：我实在很冤枉，你看我把钱分一半给你同修，你同修还冤枉我。欸！哭着、哭着，他朋友就在阴暗的地方现身了，变一个鬼神现身了，说：没关系，我替你作证，你改天把我带回家，我跟我太太解释。这时候，这个鬼神就跟这个人回家。
    在路中，突然间遇到一些障碍，他就念阿弥陀佛！念佛的时候，身上放大光明，那个鬼神看到光明就怕啊…弹出去好几公尺。后来他停止念佛的时候，这个鬼神就跑回来说：欸…某某人啊，你不要念佛，你一念佛啊，有一种强大的力量把我推开来，我不能靠近你。他那朋友说：好，那我尽量不念佛好了！但是过了一段的时间，又遇到一个障碍，他又念佛，这个时候又产生强大的光明，又把这个鬼神弹开来。后来鬼神就说：你这样子，我真得没办法跟你回去；这样子好了，你把我太太带过来，我就住在这个树上，你把我太太带过来，我就跟她说明，洗清你的清白。他那个朋友就把他太太带过来…
    蕅益大师讲这个故事的时候，他说：这个叫做什么呢？叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。换句话说说︰阿弥陀佛有大悲心想救拔我们，但是他必须在佛跟众生之间，要有一个桥梁，这个桥梁就是谁？就是名号！阿弥陀佛他也不能经常在人世间住世，所以阿弥陀佛必须把凡夫跟佛陀中间，要有一个彼此感应的桥梁，就是这个万德洪名，所以就把这个功德放在名号当中。当众生跟佛号一接触的时候--一念相应一念佛，念念相应念念佛，启动了他力门──消业障、增福慧；同时也启动了果地教──蒙佛接引往生西方。这就是整个净土念佛法门的特色，成就这两种的功德。
    庚二、详喻感应道交
    那么念佛法门它是有相行，你心中一定要有一个相状，由这个相状构成所谓的感应道交。这个相状，我们应该用什么方式跟阿弥陀佛感应道交？这个地方把感应道交的过程，它整个心地的方法描述得很清楚，我们看经文：
    【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。】
    佛陀把这个感应道交的相互因缘，他讲出一个譬喻说：比方说世间上有两个人，某甲跟某乙，某甲的内心是经常的忆念某乙，一专为忆──某甲经常的忆念某乙的好处；但是某乙呢，却已经把某甲给忘掉了。那么感应道交当然不是单方面，某甲忆念某乙，但是某乙去忆念其它的事情。这两个人未来因缘会发生什么情况呢？若逢不逢，或见非见。这两个人即便是相逢，相逢就是生长在同一个国家、同一个地方，乃至于彼此能够见面，也都是视若无睹、当面错过，因为没有缘，没有缘就算你见面也没有用！为什么叫没有缘呢？因为某乙没有忆念某甲。这是一种情况。再看第二种情况…
    二人相忆，二忆念深。假设某甲跟某乙，二人相忆──就是偶尔的彼此互相忆念，某甲把事情忙完以后，偶尔忆念某乙，某乙也偶尔的忆念某甲，那么这两个人产生一个因缘，当然因缘就比较浅，比较浅未来的相逢，可能是一生、两生，比较少生的相处、相遇。假设是二忆念深──就是经常的忆念，某甲经常的忆念某乙，某乙也经常的忆念某甲，这两个因缘就深啦！那么这种情况，在未来的生命当中，从生至生，这个生是一生，下面那个生是多生；因缘浅的话是一生、两生，因缘深的话叫多生，他们两个之间的因缘，就像身形跟影子一样，就彼此不会分开而经常相逢。
    这个地方就说明了，人跟人之间的相逢，那是得有缘的啊！你看：为什么他会跟你做夫妻、他会跟你做子女，他会跟你做朋友，因为你们两个过去生，都有彼此在忆念对方。
    有人问我

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第17集《 楞严经修学法要》

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