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形式的聚会叫作“沙龙”，并风靡欧美各国文化界，19世纪是它的鼎盛时期。
而十九世纪，正是师夷长技以制夷，中国人睁眼开始看世界的年代。
觉醒的一代去欧洲留学，在学习技术、文化、思想的同时，也把这种交际文化带回了中国。
比较有意思的历史趣事，我们太太的客厅，这个都熟悉。
虽然是反义的嘲讽，但切实反应出了当时知识分子社交的形式。
来到中国以后，沙龙并没有脱胎换骨，而是以符合时代和文化特征的形式留存在了知识分子的日常活动中。
而随着时代的发展和进步，这种社交活动渐渐向下扩张，成为了一种文化特征。
当然，沙龙的主体基础并未随着扩张而发生改变。
一般还是具有较高文化水平，或者一定社会地位的人才能举办或者参加。
村里的农民绝对不会出现在沙龙的现场，更不会举办沙龙。
村间地头上唠嗑打屁当然不算沙龙。
沙龙，还是具有一定的会议性质，主要指规模较小、议题简要、非正式化的，由行业内的优秀个体聚集在一起进行讨论的会议。
一般备有酒水糖茶，或有歌舞表演等活动。
正宗的“沙龙”有如下特点：
1、定期举行；
2、时间为晚上，因为灯光常能造出一种朦胧的、浪漫主义的美感，激起与会者的情趣、谈锋和灵感；
3、人数不多，是个小圈子，通常都是名流；
4、自愿结合，三三两两，话题很广泛，很雅致，自由谈论，各抒己见；
5、一般都有一位美丽的沙龙女主人。
俱乐部里的沙龙有两种，一种是东风俱乐部主办的，参会人员多是俱乐部会员的晚宴沙龙。
在俱乐部的沙龙上，真正具备了以上的五种特点，效果对于举办者和参会者都是有价值的。
另一种则是青年汇组织优秀青年代表参加的一种文化沙龙。
青年汇的沙龙很简单，没有宴会和节目表演。
但核心主题还是比较明确的，参会的青年汇会员也是很有朝气和积极的。
作为青年汇的会员，这种沙龙李援朝次次都不会落下。
他宁愿放弃带着小兄弟们去炫耀他的摩托车，甚至放弃了老兵之间的各种活动。
李援朝只参加了一次沙龙活动，便能很清晰的感受到这里的青年比较他的那些圈子都高级太多。
不仅仅是身份，在这个圈子里，大家谈论的绝对没有去哪玩，或者炫耀吹牛。
大家聊的都是文化、思想和进步，说的都是形势、发展和机遇。
组织者左杰，招待他们茶水和饮料，各种小吃，说起话来倍儿敞亮，主动帮大家解决问题和麻烦。
这些帮助和招待还不是左杰自己出的，都是青年汇的活动经费。
李援朝也有自己的门路搞钱，可跟左杰一比，完全上不得台面。
左杰是青年汇的负责人，可还有其他的工作和事业，在这个小圈子里，妥妥的大哥级人物。
去年还不是这样呢，在六国饭店门口，左杰差点被揍死，现在谁敢说不拿左杰当人物。
李援朝在外面，在四九城的老兵队伍里，哪怕是在顽主那，他都是有一号的。
可在这，他这样的完全站不住，往后排，往后站。
既然都排不上前面去，他为啥还这么积极地参与青年汇的活动？
只一次，他说要买台摩托车，就是红星厂新搞出来的那种。
可惜了，没有条子买不到。
结果呢，左杰不仅给他搞了张条子，还能折扣50块钱，这面子大了！
从那一刻起，李援朝知道，有些事情光靠拳头和弟兄是不够的。
即便他的出身比左杰还要好，可这些仅仅代表他有这个资格支配这些资源。
但如果没有这个能力支配这些资源也是白搭的。
跟在他身后混的那些人，绝对是不如他的，要是比他强，不就是他跟着人家混了嘛。
整天跟着比自己还不如的圈子里厮混，能有什么进步和出息。
参加了青年汇，他算是井里的蛤蟆见到了天。
最起码的，他学会了认识自己的资源，如何利用自己的资源。
比较现实的，那一次他带着兄弟们，叫了张海阳和钟悦民仗着胆子和身份往这里面闯，结果挨了一顿揍。
当他凭借青年汇会员的身份再次登门的时候，这里的警卫却给他敬礼。
拳脚得不到的尊重，靠另外一种形式得到了。
跋扈闯不开的大门，以另外一种形式进来了。
他骑着摩托车一进大门，便见到了东城顽主嘴里的四爷――赵老四。
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你提赵老四，现在没人接你这个茬儿，说不定还要找人揍你一顿。