第233章【0230】政教分离

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    诺克萨斯已经收拾好了行囊，再次出发，踏上了扩张的道路。
    而在另一边，在与诺克萨斯隔海相望的艾欧尼亚，一场轰轰烈烈的变革也正在展开。
    在收拾掉了那群敢于在明面上搞事情的家伙之后，亚索找到了卡尔玛，第一次明确的提出了一份政策意见。
    见到了这份政策意见，卡尔玛都惊了。
    因为亚索提出的是……政教分离。
    这同样也是一个并不复杂的政策，目的也和名字一样，就是将宗教信仰和政治制度剥离开来，你信仰什么和你遵守什么法律、拥有什么政治权利无关。
    对于一个诺克萨斯人或者德玛西亚人来说，这几乎是天经地义的事情——但在艾欧尼亚，政教分离则是不折不扣的离经叛道。
    为什么这么说？
    原因也很简单，在艾欧尼亚之战前，整个艾欧尼亚的秩序就全靠着****的地方互保。
    比如你笃信均衡之道，那就要遵守均衡之道的准则，否则就会被视为叛逆——除此之外，如果你来到一个遵循疾风之道的村庄，你还要尊重疾风之道。
    在这种局势下，法律和信仰是糅杂在一起，而惩罚也往往基于信仰，对艾欧尼亚来说，如果不是诺克萨斯人入侵、亚索扯旗组建义勇军，恐怕现在还没有对所有人一视同仁的成文法……
    如果从现在开始，艾欧尼亚实行政教分离，那将意味着已经被亚索得罪死的那些基层宗教人士将失去最后一角权力。
    也许短时间内民众还愿意视这些僧侣为仲裁者，但在不久的将来，人们将更多的将这些世俗事情去以世俗的手段解决。
    至于这些曾经的仲裁者……他们则是会成为真正的木雕泥塑。
    虔诚的信徒依旧会维持自己的信仰，但没有了和基层法律的纠缠，僧侣们再想要传道、再想要吸引信徒，那就要困难很多了。
    要知道，在现在的艾欧尼亚，有着自己完整教派理念和信仰的宗教还是绝对的少数，而绝大部分的信仰，也不是因为认同，而是“反正没坏处，那就听一听”。
    逼近听完了也能进入圈子，有什么事情需要仲裁、帮助也方便。
    但现在好了，亚索一面让退役的义勇军下基层，主动承担这份责任，一面还要政教分离，彻底将僧侣从神祇的代言人变成了“擦拭神像的仆人”。
    这种果决和狠辣，当人惊讶！
    甚至在听说了亚索的手段和目的之后，卡尔玛都有些怀疑，亚索是不是没某个无良僧侣坑过——他这种逮着根刨的政策也太夸张了吧！
    然而，虽然心里惊讶于亚索的说辞，在卡尔玛的眼里，这种思路真的可行！
    想要掌控整个艾欧尼亚，仅仅依靠着退役的那些士兵是不够的。
    亚索需要得到真正的认可——近乎于盲目崇拜一般的认可，只有依托着这份认知，亚索才敢在这个时候搞这种事吗！
    在自己这边构建新秩序的同时，打碎旧秩序也是必不可少的！
    如果不是诺克萨斯无暇东顾，他说什么都不会搞什么改革的！
    “所以，你找到了我？”明白了一切之后，卡尔玛似笑非笑的看着亚索，“只要我同意了，其他人也许就没机会反对了。”
    “差不多是这个道理。”
    亚索和斯维因没有交流过，但想法却出奇的类似——斯维因那边拉起一个志同道合的德莱厄斯，直接让一票军方大佬“被代表”，二艾欧尼亚这边，亚索也再次扯起了天启者的大旗，让其他人也只能闭嘴。
    如果非要说谁能出头抗拒政教分离……那恐怕也只有均衡教派了吧？
    但偏偏在艾欧尼亚之战中，均衡教派受伤最为惨重，不仅整个教派的左翼和右翼分裂开来，甚至连老家都丢了……
    这时候要均衡教派出头，还真的有些力有不逮。
    最重要的是，现在的慎还没有想清楚自己未来的道路——他在每一个夜晚都凝视着天生的众星，试图得到指引，但却从来没有真正找到自己想要走的那条路。
    就这样，亚索所提出的“政教分离”被定了下来，卡尔玛代表着教派认可了亚索的提议。
    接下来，问题就由政策转移到了执行上——之前义勇军回乡就已经造成了不少冲突，现在政教分离一旦提出，那恐怕联合政府的基层和根植在艾欧尼亚的教派之间的矛盾会迅速加剧、难以遏制！
    然而，事情进行到这里之后，亚索却令人意外的停下了脚步——在听说了诺克萨斯内战开始的消息之后，亚索稍微松了口气，略微放松了一点自己的状态。
    既然诺克萨斯人一时半会还没机会出手，那亚索也就不必再考虑之前那种剑走偏锋的计划了，他这次稳扎稳打，以普雷希典为核心，开始逐渐向着外围扩张。
    一面执行，一面总结，一面更新。
    执法权被收回，法律条文被铭刻，艾欧尼亚

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