第两百零六章大儒拜服，李青讲仁

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    谁都没有料到李青会如此回答。
    一时间全场寂静无声，所有人都震惊得说不出话，只因为李青的言论太惊世骇俗。
    “简直是荒谬绝伦！”
    一道厉斥声蓦然打破了寂静，开口的是孙承平，他此时的脸上充满了怒气，瞪着李青说道：“人与畜生、妖物的最大区别，便是人生来便是善的。”
    “你说人性本恶，全是靠后天教化，那我们人和畜生、和妖物又有何区别？”
    “难道说一只狗一只鸡，通过后天的教化，也能让它懂礼仪知廉耻吗？”
    李青的思想言论简直让他忍无可忍。
    现在讨论的问题已经不是学习为了什么了，而是人性本善、圣人流传下来的真理！
    圣人曾言人之所以是人，就是因为人天性善良、知礼仪，所以是万物之灵长。
    而其他生灵都是愚昧与恶的，就像是妖族食人，为人族大敌。
    如果人性本恶的话那与畜生有何区别？
    李青的说法简直就是离经叛道！
    被孙承平愤怒指责，李青反而一笑，望着他问道：“其实我所说的人性本恶，并非是说人一出生便是什么大奸大恶之徒。”
    “所谓恶，乃是赤子之心；孩童出生于世间，便怀揣赤子之心，不辩善恶、不晓事理、不通规矩。”
    “这样的孩童，无论他们做出什么样的事情都不能用善恶评定，因为他们懵懂。”
    “在孩子未启蒙懂事之前，他们做的一切事情都是发自天性，受到外界影响，可能会做出善事，也可能会做出恶事。
    等李青说完后，这时候一位大儒站出来反问道：“既然是赤子之心，那李教主为何用恶来判定？而不是善？”
    “李教主如此言论就是在自相矛盾！”
    李青刚刚说人出生是赤子之心不可以用善恶来评定，但他前面又说人性本恶。
    这样听起来确实是在自相矛盾。
    李青瞥了他一眼，平静道：“并没有自相矛盾，因为人的本性便是自私、利己。”
    “这不只是人的本性，更是所有生灵的本性，因为让己身存活下去才是天性。”
    “在这世界上其实并没有善恶之分，一切善恶都是人强行区分的概念。”
    “这就好比，我们饲养家禽，然后食用他们，从家禽的角度来说，人饲养他们然后食用他们，这是“关乎性命”的“恶事”；但对于我们人来说，却是填饱肚子、补充营养的“好事”，孰对孰错？”
    “其实根本就没有对错可言，都是为了利己罢了，为了活下去。”
    “猫吃鼠、狼吃羊、人为了存活掠夺万物，这是本性使然，所以利己才是本性。”
    李青不急不缓地叙说着自己的观点。
    他望着被他说得哑口无言的孙承平等人，继续阐述着他的《性恶论》。
    “而人的本性中的利己本性若没有后天的教化以及好的引导，那么人的自然之利己本性，在无序发展下，很容易会演变成伤人害己的“贪婪”。”
    “更有甚者会为害一方，让更多人受到伤害，这是本性，也是自然发展的结果。”
    “可用我们人的价值观来判定，那就是恶；因此人性本恶，这才是真相。”
    李青说完，全场鸦雀无声。
    所有读书人被李青所说的这一番言论给深深震撼了，他们的认知也被颠覆。
    自古以来他们所受到的教育便是人天生高贵，人天生善良，这是人和妖物、和畜生的最大区别。
    而李青却告诉他们，人性是利己的。
    直接为人性揭开了遮羞布！
    “那、那夫子，难道圣人的道理错了吗？我们人真的就和畜生……没有区别？”
    一名文人小声开口问道，眼神迷茫。
    假若人性本恶，和所有生灵一样，那么人和那些动物又有什么差别呢？
    不只是他，就连孙承平等一种大儒，此时也对李青的言论无法反驳，陷入到了深深的自省和矛盾当中。
    “这也是我接下来要说的。”
    李青对他微微颔首，随后用清朗的声音继续说道：“人和其他生灵最大的区别在于，虽然我们性本恶，但是追逐善。”
    “人知奉献、知无私、晓忠义、有文化传承，一代接着一代，这就是人之所以为人，而不是野兽。”
    “人性虽恶，但也有善的存在；如果不想沦为自然界中被口腹之欲裹挟的动物或者说禽兽的话，就要好好学习，懂得用知识和高雅情操洗涤自己。”
    “如此才能长久保留人高贵于别的飞禽走兽之先天就有、且让人之所以称之为人的善，这便是教化真正的意义所在。”
    “圣人的道理并没错，他们始终强调的都是教化的重要，这也是我要做的事情。”
    李青说完后再次看向孙承平等人，笑问道：“还有什么问题吗？”
    即

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第两百零六章 大儒拜服，李青讲仁

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